会稽颂・二相

这首骚体颂诗是宋代诸葛兴咏史怀古的代表作之一，以会稽历史文化为依托，追溯上古唐虞盛世、夏禹治绩，借南宋中兴的历史背景，歌颂贤臣辅政的明良之治，批判朝堂上的奸邪诡诞之论，抒发对清明政治的向往，以及对百姓长久思念贤臣、不忘治世的感慨。

1. 披竹简兮典谟：披，翻阅；竹简，古代典籍的载体；典谟，指《尚书》中的《尧典》《皋陶谟》等篇目，代指上古经典文献。句意：翻阅竹简上的上古典章文献。
2. 圣手断兮唐虞：圣手，指唐尧、虞舜这类上古圣王；断，决断、制定（典章制度）；唐虞，唐尧、虞舜，上古贤君的代称。句意：圣王决断的正是唐尧虞舜的治世范式。
3. 登群龙兮辅翌：群龙，《周易》“飞龙在天，利见大人”，此处比喻贤臣；辅翌，辅佐、辅助。句意：贤臣如云般汇聚朝堂，辅佐君王。
4. 萃一堂兮都俞：萃，聚集；都俞，出自《尚书·尧典》，指君臣间和谐融洽的议政应答，代指朝堂上的清明议政氛围。句意：君臣齐聚一堂，畅所欲言、和谐议政。
5. 知人兮帝之哲：知人，善于辨识、任用贤才；哲，圣明。句意：能辨识贤才，是帝王的圣明之处。
6. 动天兮帝之德：动天，德行高尚足以感动上天；德，仁德、德政。句意：仁德感天，是帝王的核心德操。
7. 画象兮民不犯：画象，上古象征性刑罚，以不同衣冠标识罪行、替代肉刑，出自《左传》；民不犯，百姓不触犯法律。句意：以画衣冠代刑罚，百姓自然不会犯法。
8. 舞干兮苗已格：舞干，持盾起舞，指以文德教化替代武力征伐，出自《韩非子》；干，盾，古代兵器；苗，上古部族三苗；格，归顺、服罪。句意：修持文德、持盾起舞教化，三苗部族尽数归顺。
9. 迨一旅兮中兴：迨，等到；一旅，出自少康中兴典故，指少量军队，此处代指宋室南渡后中兴的兵力；中兴，指宋室南渡后的复兴。句意：待到宋室以一旅之师实现中兴。
10. 严庙貌兮稽陵：严，庄重修缮；庙貌，宗庙的仪貌；稽陵，指会稽大禹陵，大禹葬于会稽，是会稽历史文化的标志性遗迹。句意：庄重修缮宗庙与会稽大禹陵寝。
11. 感会遇兮风云：会遇，君臣遇合；风云，出自《周易》“云从龙，风从虎”，比喻君臣际会的机遇。句意：感慨君臣如风云际会般遇合的机遇。
12. 崇像饰兮股肱：崇像饰，修饰贤臣的塑像；股肱，指辅佐君主的贤臣。句意：修饰贤臣塑像，以表彰股肱之臣。
13. 愤夷楚兮陵上国：愤，愤恨；夷楚，此处代指南侵的金军（古代称异族为夷狄）；陵，侵犯、欺凌；上国，中原地区。句意：愤恨金人欺凌中原故土。
14. 忽庭坚兮祀俄息：庭坚，即皋陶，上古贤臣，字庭坚，此处代指朝堂贤臣；祀俄息，祭祀突然中断，指贤臣被罢黜或被害。句意：却忽然贤臣被害，祭祀贤良的仪式就此中断。
15. 泚麟笔兮特书：泚麟笔，指孔子修《春秋》，笔蘸墨书写，《春秋》绝笔于获麟，后世以“麟笔”代指史书；特书，指《春秋》中褒贬分明的特殊记载。句意：孔子蘸笔修史，以特书笔法褒贬善恶。
16. 喟夷吾兮有力：喟，叹息；夷吾，春秋贤相管仲，字夷吾，此处代指贤臣；有力，指有辅佐君王的经天纬地之才。句意：感慨管仲有辅佐君王的大力，称颂贤臣的功绩。
17. 何汲汲兮诡诞：何，为何；汲汲，急切的样子；诡诞，荒诞不经的言论。句意：为何那些人急切地散布荒诞不经的言论。
18. 谓明良兮相贼：明良，明君与贤臣；相贼，互相残害。句意：他们宣称明君与贤臣之间互相残害。
19. 奸雄托兮自文：奸雄，奸邪野心家；托，假托名义；自文，自我文饰、辩解。句意：奸邪野心家借此言论自我文饰。
20. 慨齐东兮毋惑：齐东，出自《孟子·万章上》“齐东野人之语”，代指荒诞不经的言论；毋惑，不要被迷惑。句意：可叹这些齐东野语般的谬论，切莫被其迷惑。
21. 仰而察兮草木殖：仰，抬头远望；察，观察；草木殖，草木繁茂生长，象征治世的生机盎然。句意：抬头远望，只见草木繁茂、生机盎然。
22. 功之远兮难名：远，深远；名，称道、形容。句意：先贤功绩深远，难以尽数称道。
23. 民之思兮无斁：思，思念；无斁，不厌倦、不停止，出自《诗经·葛覃》。句意：百姓对贤臣与治世的思念，永远不会停息。

翻阅竹简上的上古典章，
圣明君王决断的正是唐尧虞舜的治世模样。
贤臣如云汇聚朝堂，共辅君王，
君臣齐聚一堂，畅言和谐议政忙。
能辨识贤才是帝王的圣明，
仁德感天是帝王的德操根本。
以画衣冠代刑罚，百姓自不犯法，
修文德持盾起舞，三苗部族尽来归顺。

待到宋室以一旅之师中兴宋邦，
庄重修缮宗庙与会稽大禹陵堂。
感慨君臣如风云际会般遇合的机缘，
修饰贤臣塑像，表彰股肱之臣的功劳。
愤恨金人欺凌中原故土，
却忽然贤臣被害，祭祀贤良的仪式就此中断。
孔子蘸笔修史，以特书笔法褒贬善恶，
感慨管仲有辅佐君王的经天纬地之才。

为何那些人急切散布荒诞谬论，
宣称明君贤臣之间本就互相残害？
奸邪野心家借此自我文饰辩解，
可叹齐东野语般的妄言，切莫被其迷惑。
抬头远望，只见草木繁茂生机盎然。
先贤功绩深远难以尽数称道，
百姓的思念永远不会停歇。

诸葛兴为南宋乾道年间进士，曾任会稽县尉，对会稽历史文化极为熟悉。这首《会稽颂》是组诗作品，此篇为其二。创作时正值宋金和战争论激烈的南宋初年，宋室南渡初定，朝堂上主和派与主战派分歧巨大，奸佞之臣当道，排挤抗金贤臣。作者借会稽的历史遗迹（如大禹陵）与上古治世典故，歌颂明良君臣的治绩，批判诋毁贤臣的荒诞言论，抒发对中兴明政的向往，同时寄托了对百姓安居乐业的期盼。

1. 文体与句式：采用骚体颂的形式，以“兮”字为节奏助词，句式错落有致，兼具抒情与咏史的庄重感，读来舒缓悠扬，契合怀古颂德的题材氛围。
2. 用典丰富典雅：全诗词典密集，涵盖上古尧舜治世、皋陶贤臣、管仲辅政、孔子修《春秋》、少康中兴等经典历史典故，既强化了历史厚重感，也隐晦呼应南宋朝堂的现实政治，达到借古讽今的效果。
3. 对比与结构层次：作品以上古明良治世为参照，对比南宋朝堂的奸邪当道，层层递进：从歌颂上古圣君贤臣，到感慨南宋中兴，再到批判奸邪谬论，最后以草木繁茂、民思不绝收尾，情感从颂赞到愤慨再到悠远寄托，逻辑清晰，情感饱满。
4. 意象与意境：以“群龙”“都俞”“画象”“舞干”等经典意象营造上古治世的清明氛围，以“草木殖”的生机景象收束，既呼应治世的繁荣，也传递出对未来的期许，意境悠远余味悠长。
5. 语言特色：整体语言古朴典雅，兼具抒情与议论功能，既保留了古典颂诗的庄重感，又通过直白的批判与深情的寄托，拉近了与读者的距离，兼顾了学术性与可读性。