和任东律山长

这首是宋代牟巘五写给任东律山长的和诗，围绕儒学传承与同道情谊展开：首联点明学术道统无远弗届的理念，颔联借今昔对比感叹当世坚守学术者之少，颈联称赞任东律执掌书院、矫正流俗的功绩，尾联以自谦之辞表达对对方新作的推崇，整体抒发了对同道之人的认同与欣慰。

1. 吴兴学法遍诸华：吴兴，今浙江湖州一带，此处代指浙西一脉的儒学传承；学法，指儒学教化与学术传统；诸华，原指中原各诸侯国，此处泛指天下各地。句意：吴兴地区的儒学教化早已传遍天下各地。
2. 吾道元无迩与遐：吾道，指儒家道统或自身秉持的学术主张；元，通“原”，本来；迩（ěr），近；遐（xiá），远。句意：我所信奉的道统本就不分远近，没有地域隔阂。
3. 今日谁能留下马：留马，指停下车马驻留，引申为潜心讲学、留住志同道合的同道，此处暗指坚守学术、不趋时俗的贤者。句意：如今还有谁能停下脚步驻留讲学，潜心传承学术呢？
4. 古人犹自酹先茶：酹（lèi），以酒（此处代指茶）洒地祭奠；先茶，指以茶代酒祭奠前代先贤。句意：即便在当世，古人尚且会以茶洒地，追思祭奠前代的贤哲。
5. 肯开燕豆惊流俗：燕豆，即“宴豆”，古代宴饮、祭祀时所用的礼器，此处代指儒学礼学的教化内容；惊流俗，指打破世俗浅陋见闻，矫正社会学风流弊。句意：幸得您肯开设讲堂，宣扬礼学教化，惊醒世俗的浅陋之见。
6. 共喜皋比得当家：皋（gāo）比，原指虎皮，古代为师者讲学所用的坐席（因虎皮为贵重之物，象征师道尊严），此处代指书院讲席；当家，指主持学务、执掌教席。句意：我们都欣喜地看到，书院讲席终于有了合适的执掌者（指任东律担任山长）。
7. 入手新诗惟重拜：入手，拿到手中；惟重拜，唯有郑重拜受。句意：拿到您新作的诗篇，我只能满怀敬意地拜读珍藏。
8. 颉颃（jié háng）那得并飞霞：颉颃，原指鸟上下飞翔，此处喻指诗文不相上下、并肩齐名；那得，哪能；飞霞，喻指高远飘逸的诗境与出众才情。句意：我的诗作哪能与您的作品相提并论，一同翱翔于云霞般的高远诗境之中呢？（自谦之辞）

吴兴的儒学教化早已传遍天下，
我所信奉的道统本就不分远近遐迩。
如今还有谁能驻留讲学潜心学术？
古人尚且以茶洒地追思前代贤哲。
幸得您开设讲堂宣扬礼学醒俗弊，
我们都欣喜讲席终有贤才来执掌。
拿到您新作的诗篇我唯有郑重拜受，
我的诗作哪能与您比肩共翔云霞？

牟巘五为宋末元初学者，宋亡后隐居不仕，专意讲学著述。任东律为当时书院山长，负责主持学务、传授儒学。此诗为依韵唱和任东律原作的和诗，结合宋末元初社会动荡、学风浮靡的时代背景，诗人借和诗抒发对任东律坚守道统、矫正流俗的赞赏，以及同道相惜的真挚情谊，同时表达了对儒学传承的认同与期许。学界主流观点认为此诗创作于宋亡后牟巘隐居讲学期间。

1. 格律严谨，章法井然：此诗为标准七言律诗，严格遵循平水韵六麻部，颔联、颈联对仗工整，起承转合清晰：首联立论阐明学术理念，颔联借今昔对比抒发现实感慨，颈联称赞任东律的讲学功绩，尾联以自谦收束推崇对方诗作，结构完整逻辑顺畅。
2. 用典自然，意蕴深厚：多处化用经典典故，如“皋比”代指讲席、“燕豆”代指礼学教化、“颉颃”出自《诗经》，既贴合儒学主题，又避免堆砌，自然融入诗意。
3. 对比手法，情感递进：颔联以“今日”与“古人”对比，感叹当世坚守学术者之稀少，暗含对浮靡学风的惋惜，为颈联称赞任东律的功绩铺垫情感。
4. 情感真挚，层次分明：全诗从学术道统的理念认同，到对当世学风的感慨，再到对任东律的赞许，最后以自谦收束推崇对方诗作，情感层层递进，既体现了学者的学术坚守，又流露了同道相惜的温情。