挽唐学宾

这是一首悼念唐学宾的五言挽诗，全诗围绕逝者的德行展开：先赞其家世诗书传家、积善久远，再称其待人宽和无私、以道义接引世人，继而表彰他兴学助教、济民惠民的义举，最后以阴德得报、福泽子孙收束，既表达了对逝者的深切缅怀，更着重赞扬了其高尚的品格与不朽的功业。

1. 奕世诗书味：奕世，指累世、世代；诗书味，指以诗书为业、浸润于诗书之道。句意：家族世代传承诗书文脉。
2. 端知积庆长：端知，确实知晓、确然可见；积庆，指积累仁德善行；长，绵长悠远。句意：由此确知其积累的善德福泽必将绵长深厚。
3. 於人不畦畛：於人，对待他人；畦畛，田间的分界界限，引申为人与人之间的隔阂、偏见。句意：他待人毫无偏私隔阂，心胸开阔坦荡。
4. 为世作津梁：津梁，本指渡口与桥梁，比喻接引、帮扶他人的媒介或人物。句意：他为世间之人做了接引渡厄的桥梁，以道义济人助人。
5. 肯助鲁修泮：鲁，此处泛指地方乡邑；修泮，修建泮宫，泮宫是古代地方官办学校，代指兴学育人。语出《诗经·鲁颂·泮水》，后以“修泮”指兴办教育。句意：他愿意倾力协助地方兴办学校、教化百姓。
6. 能令齐发棠：齐，此处泛指地方；发棠，典出《孟子·梁惠王下》，齐宣王曾打开棠地的粮仓赈济饥荒百姓，后以“发棠”代指开仓济民、惠民救灾。句意：他的德行能够感召地方效仿义举，惠及一方百姓。
7. 阴功天所相：阴功，指暗中积累的不为人知的功德；相，保佑、庇佑。句意：他暗中积累的阴德，自会得到上天的庇佑。
8. 食报在诸郎：食报，指得到福报、享用善报；诸郎，指逝者的子孙后辈。句意：这份善德的福报，必将惠及他的子孙后代。

家族世代浸润在诗书的风雅之中，
自然可知积善累德的福泽绵长。
他待人从来没有分毫的隔阂偏见，
为世间做了接引渡人的道义津梁。
肯倾力协助地方兴办学宫教化子弟，
能感召乡邻效仿开仓赈济的义举。
暗中积累的阴德自会得到上天庇佑，
这份福报必将惠及他的子孙满堂。

牟巘为宋末元初著名学者，此诗为悼念乡贤唐学宾而作。唐学宾当为地方上德高望重的长者，一生以诗书传家，热心兴学助教、赈济百姓，在乡梓间享有盛誉。牟巘通过此诗追思逝者，不仅抒发悼念之情，更着重表彰其德行功业，寄托了对传统士大夫品格的推崇与追慕。（注：关于唐学宾的具体生平及诗作创作的准确时间，史料记载有限，以上为学界基于诗文内容的合理推断）

1. 格律工整：全诗为标准五言律诗，颔联“於人不畦畛，为世作津梁”、颈联“肯助鲁修泮，能令齐发棠”均严格对仗，平仄协调，符合近体诗的格律规范，读来朗朗上口，兼具音乐美与结构美。
2. 用典贴切：诗中“修泮”“发棠”均化用经典典故，既精准概括了唐学宾兴学、济民的核心事迹，又增添了诗文的文化厚重感，无堆砌晦涩之弊。
3. 结构严谨：全诗以“家世积德—待人处世—功业义举—阴德福报”为线索层层递进，先扬其家世传承，再赞其个人品格，继而表彰其具体善举，最后以福泽子孙收束，逻辑清晰，情感层层深化，既符合挽诗庄重得体的体例，又完整塑造了逝者的君子形象。
4. 语言平实蕴藉：全诗不事雕琢，以质朴的语言表达真挚的敬意，虽为挽诗却不着悲戚之语，转而以褒扬为主，既表达了对逝者的缅怀，更传递了对“积善余庆”传统价值观的认同。