赠东皋讲师

这首七言绝句为赠僧之作，诗人以佛教名山五台、峨眉的禅林胜境为喻，赞美东皋讲师的修行威仪与祥瑞境界，同时寄寓自身漂泊万里、年老未归的羁旅愁思与怀归之愿。

1. 飞锡曾闻五台去：飞锡，佛教术语，指僧人持锡杖云游四方，因锡杖飞行迅疾，故称。五台即五台山，山西佛教名山，为文殊菩萨道场。句意：听闻您曾持锡云游前往五台山。
2. 云间瑞相是耶非：云间，此处借指五台山高远空灵的禅境；瑞相，佛教中指高僧修行所显现的祥瑞相貌或禅定胜景。是耶非，即“是耶？非耶？”，表疑问与赞叹之辞。句意：那云间显现的祥瑞之相，究竟是真是假呢？
3. 峨眉清现更奇绝：峨眉即峨眉山，四川佛教名山，为普贤菩萨道场。清现，指禅心澄澈所显现的清净胜境。更奇绝，意为比五台山的瑞相更为奇妙卓绝。句意：峨眉山的清净胜境，更是奇妙绝伦。
4. 万里白头吾未归：万里，极言与故乡相隔之远；白头，指诗人年老鬓发斑白。句意：我漂泊万里，如今已是满头白发，却仍未能回归故乡。

曾闻法师飞锡赴五台，云间瑞相是耶非？
峨眉清境更奇绝，我万里白头未得归。

牟巘为宋末元初文学家，原注“牟巘五”疑为笔误，通行本多作“牟巘”，字献甫，号陵阳老人。宋亡后他隐居不仕，晚年辗转漂泊于江南一带。此诗为赠东皋讲师（一位僧人居士）之作，结合诗人晚年的羁旅经历与遗民心境，诗歌在赞僧的同时，也融入了自身故国之思与怀归之愁。

1. 格律体式：此作为仄起首句不入韵的七言绝句，符合近体诗平仄与押韵规则，二、四句韵脚“非”“归”同属平水韵微韵部，音韵和谐流畅。
2. 意象递进：开篇以“飞锡”“五台”铺垫禅林背景，次句以设问增添空灵朦胧之感；三四句以“更奇绝”递进，将禅境从五台山转向峨眉山，实则暗喻东皋讲师的修行造诣更胜一筹。
3. 情感转折：末句笔锋一转，从赞僧的空灵禅意落入自身羁旅之愁，以禅林清净反衬漂泊之苦，使诗歌兼具宗教美学与人间真情，意蕴丰厚。
4. 用典自然：全诗意象多取自佛教典故与名山道场，贴合赠僧主题，无生硬堆砌之感，凸显诗歌的宗教文化内涵。