自山中归至登封遂讽高宰令取峻极中院厨前石

这首诗是宋代诗人李廌规劝登封县令高某重视境内古代金石碑刻的作品。诗人先追溯历代名碑的兴衰际遇，以醴泉县令发掘、保护昭陵名臣碑刻的史事为正面典范，又批判后世昏庸官吏损毁文物的行为，结合自身在登封般舟寺所见的残碑遗迹，抒发对文物保护的重视，暗含对地方官员传承文化、珍视古迹的期许。

1. 吴砧已碎乐生论：吴砧，泛指吴地的刻碑石材；乐生论，即王羲之小楷名帖《乐毅论》，后世多刻石流传，此处指该碑刻已残破损毁。
2. 京江昔沈瘗鹤铭：京江，指长江下游镇江一带；沈，同“沉”，沉没；瘗鹤铭，南朝著名摩崖刻石，原在镇江焦山，曾坠入江中，后复出土。此句谓瘗鹤铭昔日曾沉于京江之中。
3. 半裁紫阳立砆石：紫阳，此处代指嵩山周边的山石（登封地处嵩山腹地）；砆石，即似玉的美石，此处指碑刻石材。此句谓曾截取紫阳山石刻制碑碣。
4. 考击化度求金籯：考击，研求、品鉴；化度，即唐代欧阳询所书《化度寺邕禅师塔铭》，为楷书经典；金籯，语出《汉书·韦贤传》“遗子黄金满籯，不如一经”，此处代指珍贵的文化遗产。此句谓品鉴化度寺碑，探寻珍贵的金石文脉。
5. 乃知金石有厄会，名碑旧叠长安城：厄会，指厄运、劫难之时；名碑旧叠长安城，谓昔日长安城中曾堆积大量历代名碑。此句谓由此可知金石文物常有劫难，往昔长安曾汇聚众多名碑。
6. 顷年醴泉有贤令，政誉蔼蔼多流馨：顷年，近年；醴泉，县名，今陕西礼泉，为唐太宗昭陵所在地；贤令，指北宋醴泉县令，曾发掘昭陵周边的名臣碑刻；蔼蔼，盛多貌；流馨，美名流传。此句谓近年醴泉有贤明县令，政绩卓著，美名远扬。
7. 为怜文星足人杰，昔皆祔葬陪昭陵：文星，即文曲星，此处代指文人俊杰；祔葬，陪葬；昭陵，唐太宗李世民的陵墓，唐代名臣多陪葬于此。此句谓可惜这些文人名臣，昔日皆陪葬于昭陵之侧。
8. 坏垣粪壤得颜碣，榛丘棘坂求魏徵：坏垣，破败的墙垣；粪壤，粪土之中；颜碣，指唐代颜真卿所书的碑碣；榛丘棘坂，长满榛棘的山丘坡地；魏徵，此处代指魏徵的碑碣。此句谓在破败墙垣、粪土之中发掘出颜真卿的碑碣，在榛棘丛生的坡地寻访到魏徵的碑刻。
9. 史讹遂正冲远字，石阙再树六骏形：史讹，史书的文字讹误；冲远，孔颖达的字，唐代经学家，陪葬昭陵；石阙，古代陵墓前的石质阙楼；六骏，即昭陵六骏，唐太宗为纪念战马所刻的浮雕。此句谓出土的碑碣纠正了史书关于孔颖达的讹误，昭陵六骏的石阙也得以重新树立。
10. 板图列籍示过客，龟趺螭首罗齐廷：板图，地图与典籍；列籍，登记在册；示过客，展示给过往之人；龟趺螭首，碑座与碑首的经典装饰，代指碑刻；齐廷，此处指醴泉县官署的庭院。此句谓将碑刻整理成册、绘制成图展示给路人，众多带龟趺螭首的碑刻整齐罗列在官署庭院中。
11. 後来谬令类俗子，辄去其籍人皆惩：谬令，昏庸的县令；类俗子，如同世俗庸人；辄去其籍，就毁掉登记碑刻的典籍；人皆惩，人们都以此为惩戒。此句谓后来的昏庸县令如同俗辈，毁掉了碑刻的登记档案，世人皆以此为戒。
12. 昔到般舟访遗迹，季海寺记今雕零：般舟，即般舟寺，位于登封附近；季海，唐代书法家徐浩的字，徐浩曾书《般舟寺记》；雕零，同“凋零”，指碑刻残破荒废。此句谓昔日曾到般舟寺寻访古迹，徐浩所书的寺记碑刻如今已经残破不堪。
13. 晓闻晨钟呼僧粥，石声嘹亮穿云清：此句谓清晨听到寺中晨钟召集僧人用粥，听见碑石的声响嘹亮清澈，穿云而过。
14. 往观乃是唐短碣，大穷索缚乘前楹：往观，前往观看；唐短碣，唐代的短碑；大穷，极力；索缚，此处指剥除碑上的苔藓、泥土等附着物；乘前楹，放置在堂前的柱子之下。此句谓前往查看，原来是唐代的短碑，极力清理后将其移至堂前柱下。
15. 字形峥嵘笔萧散，远过名殿诸题经：峥嵘，形容字体雄伟挺拔；萧散，形容笔法萧散自然；名殿诸题经，指各名殿中的题经碑刻。此句谓此碑字体雄伟挺拔、笔法萧散自然，远超各名殿中的题经碑刻。

吴地的碑刻已碎，《乐毅论》的残石空留遗韵，
京江之下，曾沉没过传世的瘗鹤铭文。
曾截取紫阳山石，刻就一方方碑碣，
研品鉴赏化度寺碑，探寻那珍贵的文脉金籯。
至此才知金石文物总难逃厄会，
往昔长安城中，曾堆叠无数名碑胜文。
近年醴泉出了贤明县令，
政绩卓著，美名蔼蔼流传四方。
只因怜恤那些文星般的人杰，
昔日皆陪葬在昭陵之旁。
在破败墙垣、粪土之中发掘出颜公碣石，
在榛棘丘坡寻访到魏徵的遗碑篇章。
史书的讹误得以纠正，孔冲远的字迹重见天光，
昭陵六骏的石阙，也再度树立在陵旁。
将碑刻绘成图、编成册，展示给过往行人，
龟趺螭首的名碑，整齐罗列在官署庭院。
后来的昏庸县令如同世俗庸人，
毁掉了碑籍档案，世人皆以此为戒警醒。
昔日我曾到般舟寺寻访古迹，
季海所书的寺记碑，如今已然凋零残破。
清晨听见晨钟召集僧众用粥，
石声嘹亮，穿云而过分外清灵。
前往观看，原来是一方唐代短碣，
极力清理后，移至堂前柱下陈列。
字体峥嵘挺拔，笔法萧散自然，
远超那些名殿中的题经碑刻。

李廌为北宋“苏门六君子”之一，擅长诗文与金石考据。此诗作于他从嵩山山中返回登封县城之后，当地的峻极中院为嵩山名寺。诗人听闻登封境内古迹散落，遂讽劝时任登封县令的高某重视并收集境内的古代金石碑刻，尤其是峻极中院厨前的石材，可用于保护或复刻碑刻。诗中提及的醴泉发掘昭陵碑刻、般舟寺残碑等，均为诗人亲身游历所见所闻，结合北宋中期金石学兴起的时代背景，诗人借史事抒发对文物保护的重视，希望地方官员能传承文化遗产。

1. 结构严谨，层层递进：全诗以历代名碑的兴衰开篇，先铺陈吴砧、瘗鹤铭、化度寺碑等经典碑刻的际遇，引出“金石有厄会”的感慨；接着以醴泉贤令的正面事例，展示文物保护的意义，再以谬令毁碑的反面案例形成对比；最后落脚于自身在登封般舟寺所见的残碑，由古及今，由外及内，将议论、叙事与抒情融为一体，结构完整。
2. 用典精当，底蕴深厚：全诗大量运用金石典故，如《乐毅论》《瘗鹤铭》《化度寺碑》、昭陵六骏、“黄金满籯”等，既体现了诗人深厚的金石学素养，也让诗歌充满文化厚重感，同时紧扣“金石保护”的主题。
3. 语言流畅，兼具史识与诗意：诗歌以七言歌行体写成，语言自然流畅，既有对史事的客观记述，也有对文物的深情赞美。如“石声嘹亮穿云清”一句，以清灵的声响烘托碑刻的文化价值，将实景与文脉结合，营造出古朴清幽的意境。
4. 讽喻含蓄，寄托深远：诗歌以“讽高宰”为创作缘起，并未直接斥责县令，而是通过正反对比的史事，以及自身所见残碑的实景，含蓄地表达对官员重视文物、传承文化的期许，寄托了诗人对传统文化的珍视之情。