以古画观音易眉子石砚歌

本诗是一首纪事抒怀的七言歌行，记录了诗人以家藏古画观音交换友人眉子石砚的雅事，既追忆了苏轼曾为眉子石砚题诗的往事，也抒发了对世事无常的感慨与隐居林下、随缘自适的旷达心境。

1. 畴昔：从前，往昔。翰林苏谪仙：指苏轼，苏轼曾任翰林学士，晚年屡遭贬谪，故称“谪仙”。
   > 畴昔翰林苏谪仙，溪藤写赠眉石篇。
   注释：从前翰林学士苏轼这位谪仙人，曾以溪藤（优质宣纸）写下赠我眉子石砚的诗篇。
2. 副：匹配，对应。什：指诗篇。婺源：今江西婺源，为眉子石砚的原产地。
   > 欲寻此砚副此什，婺源烟水空茫然。
   注释：我曾想寻觅此砚来匹配苏轼的诗篇，可婺源烟水茫茫，砚台踪迹杳然。
3. 玄圭：黑色玉圭，古代礼器，此处比喻砚台质地温润珍贵。苍璧：青色玉璧，亦为贵重礼器。
   > 君家宝砚多奇古，一一玄圭与苍璧。
   注释：君家收藏的砚台多为奇古珍品，件件都如玄圭、苍璧般温润贵重。
4. 厕居：置身于。
   > 此砚初来众砚疑，厕居末品真可惜。
   注释：这方眉砚初来时被众人疑为劣品，被置于末等之列实在可惜。
5. 宝林大士：指观音菩萨，宝林为观音菩萨相关道场之一，佛教称观音有千亿化身普度众生。
   > 宝林大士千亿身，吾家古画妙入神。
   注释：观音菩萨有千亿化身，我家这幅古画观音精妙传神。
6. 庶几：或许，但愿。西来因：指禅宗初祖达摩西来传法的因缘，此处借指禅理参悟。
   > 欲持吾画易君砚，庶几速证西来因。
   注释：想用我的古画交换你这方砚台，但愿能借此速证西来禅理。
7. 嵩山之阳：嵩山的南面（山南水北为阳）。颍水湄：颍水岸边，颍水发源于河南登封，流经嵩山一带。
   > 我持君砚复何为，嵩山之阳颍水湄。
   注释：我拿到这方砚台又能做什么呢？只在嵩山之南、颍水之滨的居所。
8. 茹藜咀藿：吃粗劣的野菜，指生活清贫。蓬荜：蓬门荜户，指简陋的居所。漱流枕石：以流水漱口，以石头为枕，形容隐居山林的闲适生活。
   > 茹藜咀藿坐蓬荜，漱流枕石书新诗。
   注释：吃着粗菜淡饭住在蓬门荜户，枕石漱流闲写新诗。
9. 传舍：古代供行人暂住的驿站，此处比喻世事皆为暂住，无常易变。
   > 万事推迁皆传舍，世间孰是常存者，
   注释：万事变迁都如过客旅舍，世间有什么是恒久长存的呢？
10. 伊余：这些，指画与砚。税驾：解下车马，指暂且停歇、寄托身心。
    > 画砚伊余聊税驾
    注释：这幅古画与这方砚台，姑且让我暂且栖心于此。

从前翰林苏轼谪仙人，曾以溪藤宣纸写就赠我眉石诗篇。
我曾想寻此砚匹配诗篇，可婺源烟水茫茫，砚台踪迹杳然。
君家藏砚多是奇古珍品，件件都如玄圭苍璧般温润。
这方眉砚初来时被众人疑为劣品，置于末等实在可惜。
观音菩萨有千亿化身，我家这幅古画观音精妙传神。
想用我的古画换你这方砚台，但愿能借此速证西来禅理。
我拿到这方砚台又能做什么呢？只在嵩山之南颍水之滨。
吃着粗菜淡饭住在蓬门荜户，枕石漱流闲写新诗。
万事变迁都如过客旅舍，世间何物能恒久留存？
这幅画这方砚，姑且让我暂且栖心于此。

李廌为“苏门六君子”之一，深受苏轼赏识。此诗开篇提及苏轼曾作《眉子石砚歌赠胡訚》等相关诗篇，可知诗人对眉子石砚早有关注。诗中“欲寻此砚副此什”说明诗人一直希望觅得眉砚以匹配苏轼的赠诗，后得友人所藏眉子石砚，遂以家藏古画观音交换。结合诗中“嵩山之阳颍水湄”“茹藜咀藿”等句，可知此时诗人正隐居于颍水嵩山一带，生活清贫却闲适自在，借交换砚台的雅事抒发对世事无常的感悟，体现了宋代文人随缘自适的人生态度。

1. 体裁与章法：本诗为七言歌行体，句式自由舒展，不拘泥于严整的律诗格律，以纪事为脉络，情感随叙事流转：从追忆苏轼赠诗、寻砚不得，到得砚、易画，再到抒发隐居情志与世事感慨，章法自然流畅，兼具叙事性与抒情性。
2. 用典与意蕴：诗中多处用典，如“翰林苏谪仙”呼应苏轼身份与经历，“西来因”借禅宗典故暗合文人雅事的禅意追求，“传舍”“税驾”则化用古典诗文的常用意象，将日常雅事与哲理思考结合，增添了文本的厚重感与文化内涵。
3. 意境与情感：诗中以“嵩山之阳颍水湄”“漱流枕石”等意象营造出清幽闲适的隐居意境，与“万事推迁皆传舍”的无常感慨形成张力，既写出了文人清贫自适的生活状态，也体现了诗人超脱物外的旷达心境。
4. 语言特色：全诗语言质朴自然，不事雕琢，将纪事与说理融为一体，既有文人雅事的清雅意趣，又不失平易通俗的表达，体现了宋代文人诗“以文为诗”的典型特点。