和钱之道

这首诗为宋代诗人李廌与友人钱之道的唱和之作，以孔子的生平遭际与思想主张为核心意象，借先贤之境自况，抒发了自身怀才不遇、壮志难伸的愤懑，同时批判了北宋后期政治昏暗、贤能受阻的社会现实，表达了对大道直行、贤才得用的理想政治的向往。

1. 仲尼圣之时，岂蔽不恭隘：仲尼即孔子；圣之时出自《孟子·万章下》，指孔子是顺应时势的圣人。蔽指埋没、遮蔽；不恭隘指见识狭隘、行事不恭谨之人。句意：孔子是顺应时势的圣人，岂能被狭隘无礼之辈埋没遮蔽？
2. 知命识大忧，嗣世宅已坏：知命典出《论语·为政》“五十而知天命”；大忧指天下礼崩乐坏的深重忧患。嗣世指继承先王世业；宅指家国基业。句意：孔子洞悉天命，识得天下的深重忧患，而周室继承的基业已然败坏。
3. 不阅父母邦，遑及为蒯瞶：阅指停留、经历；父母邦即故乡故国。遑及意为“何及，哪里来得及”；蒯瞶是春秋时卫国太子，因与君父争位而出奔，后世以其喻争权夺利之事。句意：孔子不肯苟留于故国，哪里还会去做蒯瞶那样争权夺利的事？
4. 依仁罕言利，执礼不语怪：此句化用《论语》典故：“子罕言利”（《子罕》）、“子不语怪力乱神”（《述而》）。依仁指恪守仁道；执礼指谨守礼制。句意：孔子恪守仁道而极少谈论功利，谨守礼制而从不谈论怪异邪祟之事。
5. 污墁泥中辙，脂牵速遄迈：污墁指泥污涂饰，此处形容道路泥泞；泥中辙即泥路上的车辙。脂牵指车轴上的油脂润滑牵引；遄迈意为快速奔走。句意：孔子周游列国，如车陷泥泞，仍要借着润滑的车轴快速奔走于列国之间。
6. 难乎其有恒，取善仅餔馈：难乎其有恒化用《论语·子路》中孔子论“恒”的言论；取善指践行善道；餔馈指维持生计、勉强糊口。句意：保持恒久的仁道之心本就艰难，践行善道也仅能勉强维持生计。
7. 苟非言抑扬，大道或几卖：言抑扬指直言进谏、褒贬时事；几卖意为几乎被歪曲、出卖。句意：如果不能直言褒贬时事，那么天下大道或许就会被歪曲埋没。
8. 峡有食象蛇，常苦蝼蚁嘬：食象蛇即巴蛇，出自《山海经·海内南经》，此处比喻权奸当道的强大邪恶势力；蝼蚁嘬指弱小的蝼蚁啃咬，此处喻指小人对正直之士的侵扰。句意：峡中虽有食象的巨蛇，却仍要饱受蝼蚁的啃噬侵扰。
9. 昭昭神禹功，凿水疏九派：神禹即大禹；九派指长江九条支流，代指大禹治水疏通的众多河道。句意：大禹治水的功绩昭彰于世，他凿开群山、疏通九河拯救天下苍生。
10. 刊随神明疲，新水螭蜃快：此句学界有不同解读，此处取“刊木治水耗尽民力，天地疲敝”一说；新水指洪水泛滥；螭蜃指蛟龙、大蛤等水族恶兽，此处喻指奸邪小人在乱世中得意张狂。句意：治水工程耗尽民力天地疲敝，洪水泛滥之际，螭蜃之类的恶兽愈发张狂。
11. 志士每丧元，时靡可究届：丧元指失去头颅，代指志士被害牺牲；靡意为“无”；究届指穷尽、尽头。句意：有志之士常常惨遭杀害，时局昏暗看不到尽头。

孔子是顺应时势的至圣，
岂能被狭隘无礼之徒遮蔽埋没？
他洞悉天命，识得天下的深重忧患，
可周室的基业早已崩坏倾颓。
他不肯苟留于故国，
又岂会去做蒯瞶那样争权夺利的事？
他恪守仁道，极少谈论功利，
谨守礼制，从不谈及怪异邪祟。
如车陷泥泞，仍要奔走于列国之间，
靠着润滑的车轴，匆匆驰过每一寸土地。
坚守仁道本就何其艰难，
践行善道也仅能勉强糊口度日。
若非能直言褒贬时事，
天下大道或许早已被歪曲埋没。
峡中虽有食象的巨蛇，
却仍要饱受蝼蚁的啃噬侵扰。
大禹治水的功绩昭彰千古，
凿开群山疏通九河拯救苍生。
治水耗尽民力天地疲敝，
洪水泛滥时，螭蜃恶兽愈发张狂。
有志之士常常惨遭杀害，
时局昏暗，看不到半点尽头。

李廌为北宋“苏门六君子”之一，一生仕途坎坷，屡试不第，晚年才被荐为太学录，不久即病逝。此诗为其与友人钱之道的唱和之作，钱之道的原作已佚失。北宋后期党争激烈，政治昏暗，贤能之士多遭排挤打压，李廌借孔子周游列国、推行大道却屡遭困厄的遭际，自况身世，抒发自身怀才不遇的愤懑，同时批判了当时社会压抑贤才、奸邪得志的现实。

1. 用典密集，以古喻今：全诗大量化用《论语》《山海经》《尚书》等典籍中的典故，以孔子的生平与思想为核心线索，将自身遭遇与先贤遭际相类比，借古讽今，将个人怀才不遇的愤懑与对社会现实的批判融为一体，含蓄深沉。
2. 比兴手法贯穿：以“食象蛇”喻奸邪势力，“蝼蚁”喻小人，“螭蜃”喻乱世得志的奸佞，以大禹治水的功绩对比当世的昏暗，意象鲜明，层层递进地烘托出志士难伸、时局艰难的氛围。
3. 情感层层递进：全诗从称颂孔子的圣德，到叙写其奔波困厄，再到批判奸邪当道、志士被害，最后以时局昏暗收束，情感从敬仰到同情，再到愤懑，逐层深化，结构严谨。
4. 体裁与语言：此诗为五言古诗，不拘泥于律诗的平仄对仗，语言质朴厚重，少用雕琢之辞，以直白的议论与形象的比喻结合，兼具学术性与抒情性，尽显沉郁顿挫的风格，贴合其抒发愤懑的主旨。