送霍子侔还都

这首诗是宋代诗人李廌送别友人霍子侔返回汴京的赠别之作。全诗先追溯宋王朝开国定鼎的艰难历程，继而称颂当朝君主稽古求治、广纳贤才的清明政治，随后流露出对当时学术风气驳杂、学说歪曲经典的忧虑，整体兼具颂政、抒怀与赠别三重内涵，格调庄重宏阔，体现了宋诗以议论入诗的典型特征。

1. 真人造区夏，民瘼傒以苏
   • 真人：本指得道之人，此处代指开国圣君宋太祖赵匡胤；造区夏：开创华夏一统的基业。
   • 民瘼：民众的疾苦；傒（xī）：通“晞”，等待。
   • 句意：开国君主奠定天下一统的基业，百姓的疾苦正等待着被解救。
2. 戎衣振不格，力举覆地盂
   • 戎衣：军装，代指军旅、用兵；振不格：震慑拒不臣服的割据势力；不格：指不归顺的敌对势力。
   • 覆地盂：以倒置的盂器喻天下大乱、局势倾覆，此处指太祖起兵平定乱世。
   • 句意：太祖身着军装震慑不臣之徒，以神力平定了如覆盂倒置般的乱世。
3. 桓桓神武威，自信人未孚
   • 桓桓：威武雄壮的样子；孚：信服、归顺。
   • 句意：太祖的威武如神明一般壮烈，但当时人心尚未完全归服。
4. 当年群啸聚，剑立犹称孤
   • 群啸聚：指各地起义军、割据势力啸聚山林；剑立：持剑自立；称孤：自称王侯（古代王侯的谦称）。
   • 句意：当年各地势力啸聚起事，持剑自立者尚且自称王侯。
5. 天旋地机转，旷谷吹埙竽
   • 天旋地机转：天命流转，天下局势转变，王朝走向安定；埙竽：两种古乐器，此处代指礼乐教化。
   • 句意：天命流转天下终于安定，如同空谷奏响埙竽，教化之声传遍四方。
6. 瞳瞳东方日，扬光扶桑隅
   • 瞳瞳：日出明亮的样子；扶桑：古代神话中日出之处的神木，代指东方。
   • 句意：恰似东方初升的朝日，光芒照耀在日出的扶桑之隅，喻指王朝文教兴盛。
7. 文明烛无疆，煌煌中天衢
   • 文明：指文教、礼乐制度；烛：照耀；中天衢：天空正中的大道，喻指王朝国运昌盛如中天之日。
   • 句意：文教之光普照无边天地，煌煌盛景如中天大道般明朗。
8. 曾孙太平君，稽古追唐虞
   • 曾孙：此处指当朝君主为开国君主的后世子孙；稽古：考察古制，推行古法；唐虞：唐尧、虞舜，古代圣君。
   • 句意：当朝君主是开国君主的后裔，他稽考古制，追慕唐尧虞舜的圣治。
9. 求贤用吉士，隐沦来真儒
   • 吉士：贤良之士；隐沦：隐居的贤才；真儒：真正恪守儒家道统的学者。
   • 句意：君主广求贤才、任用良士，隐居的贤儒纷纷出山辅政。
10. 股肱协帝躬，腹心怀良图
    • 股肱：大腿与胳膊，代指辅佐君主的重臣；协：辅佐、协和；腹心：指心腹重臣。
    • 句意：贤臣如同股肱辅佐君主身旁，心腹大臣怀揣治国良谋。
11. 庶事正絜矩，嘉言规典谟
    • 庶事：各项政务；絜矩：儒家伦理准则，此处代指端正法度；典谟：《尚书》中的《尧典》《皋陶谟》，代指朝廷典章制度。
    • 句意：各项政务以端正法度为准绳，美好言论都契合朝廷典章。
12. 欲将醍醐酪，沾濯疡垢肤
    • 醍醐酪：精制的乳酪，此处代指朝廷的恩泽；沾濯：浸润、洗涤；疡垢：疮疡污垢，代指百姓疾苦。
    • 句意：本想将朝廷的恩泽，如洗去污垢般惠及天下百姓。
13. 又虑天下事，学古太殊涂
    • 殊涂：不同的途径，此处指学者研习古学各执己见，政见分歧。
    • 句意：但又担忧天下诸事，学者们研习古学的路径各不相同，政见多有分歧。
14. 众说折圣经，丹青久将渝
    • 折：歪曲、曲解；圣经：儒家经典；丹青：代指史册；渝：污损、改变。
    • 句意：各家学说歪曲儒家经典的本意，史册也将因此长久蒙尘污损。
15. 世称渊华者，春秋华实敷
    • 渊华：学识渊博、文采斐然之人；春秋：代指儒家经典《春秋》；华实敷：开花结果，此处指经典义理得到彰显。
    • 句意：世人所称道的渊博才士，都在宣扬《春秋》的华实之理。
16. 考之笃诚谌，荧熠皆穿窬
    • 笃诚谌：真诚可信；荧熠：微弱的火光，此处指肤浅空泛的学说；穿窬：语出《论语·阳货》，指穿壁翻墙的小偷，此处喻指投机取巧、言行不一的学者。
    • 句意：细察这些所谓的才士，实则真诚者寥寥，那些肤浅学说与投机之辈，不过是穿壁逾墙的小人罢了。

开国圣君奠定华夏一统基业，
万民疾苦正待春风拂拭复苏。
身披戎装震慑拒不臣服的敌寇，
力挽狂澜平定了倾覆的乱世。
太祖神武威武何等壮烈，
可当时人心尚未尽数归服。
当年各地势力啸聚起事，
持剑自立者尚且自称王侯。
天命流转天下终于安定，
恰似空谷奏响埙竽教化传扬。
犹如东方初升的朝日，
光芒洒遍日出的扶桑之隅。
文教之光普照无边天地，
煌煌盛景如中天大道明朗。
当朝君主是开国君主的后裔，
稽考古制追慕唐尧虞舜的圣治。
广求贤才任用良善之士，
隐居的贤儒纷纷出山辅政。
贤臣如股肱辅佐君主身旁，
心腹重臣怀揣治国的良谋。
各项政务以端正法度为准绳，
美好言论都契合朝廷典章。
本想将朝廷的浩荡恩泽，
如洗去污垢般惠及万民。
却又担忧天下诸事难平，
学者研习古学各执己见分歧丛生。
各家学说歪曲儒家经典本意，
史册也将因此长久蒙尘污损。
世人所称道的渊博才士，
都在宣扬《春秋》的华实之理。
可细察之下真诚者寥寥无几，
那些肤浅学说与投机之辈，
不过是穿壁翻墙的小人罢了。

这首诗为北宋诗人李廌送别友人霍子侔返回汴京（北宋都城）时所作，具体创作时间约为元祐至绍圣年间（1086-1094年）或徽宗即位初期（1100年左右）。
据史料记载，霍子侔名尹，字子侔，为北宋地方官员，彼时即将奉调回京任职。李廌作为苏门后四学士之一，与霍子侔交谊深厚，遂作此诗赠别。
诗中既追溯了宋太祖开国定鼎的艰难历程，也称颂了当朝君主求贤理政的清明气象，同时流露出对当时学术风气驳杂、各家学说歪曲儒家经典的忧虑，暗含对友人入京后能匡正学风、辅佐朝政的期许，反映了北宋中后期党争与学术分歧的时代背景。

1. 结构层次清晰：全诗以时间与逻辑为脉络，先叙开国功业，再颂当朝治世，继而抒发对学术风气的忧虑，最后隐含赠别期许，层层递进，逻辑严谨。
2. 用典丰富厚重：诗中化用大量经典典故，如“覆地盂”喻乱世、“扶桑”喻东方兴盛、“唐虞”代指圣君、“穿窬”出自《论语》讽刺伪学，既增强了诗歌的文化底蕴，也使议论更具说服力。
3. 表现手法多样：
   • 运用比喻修辞，以“东方日”“中天衢”喻王朝兴盛，以“醍醐酪”喻朝廷恩泽，以“疡垢肤”喻百姓疾苦，形象生动；
   • 采用对比手法，将开国乱世与当下太平相对照，将真儒与伪学相对照，突出主旨；
   • 兼具叙事、议论与抒情，体现了宋诗“以议论入诗”的典型特征，虽议论篇幅较多，但整体气势宏阔，情感真挚。
4. 语言风格庄重宏阔：全诗采用五言古体，句式整齐，语言典雅庄重，契合颂政赠别的主题，既展现了王朝盛世的宏大气象，也传递出诗人对朝政与学风的深刻思考。