答周行己相赠行己端慎太学诸生忌之

这首诗为答赠友人周行己之作，借高洁出世与世俗趋附的鲜明对比，批判了太学乃至世间的浮华虚伪风气，抒发了对坚守本真、回归质朴志趣的推崇，同时回应了太学诸生忌妒排挤周行己的世态感慨。

1. 佳人寓云端，饵霞服灵烟：佳人，或指周行己，亦有一说为诗人自况；寓云端，指身处高远超脱之境；饵霞、服灵烟，均为道家服食云霞、灵烟的修炼方式，喻超脱世俗的高洁志趣。
2. 举手谢时人，信尔非我缘：谢，辞别；时人，世俗功利之人；信尔，确实如此；缘，契合之道。句意：抬手辞别世俗之人，深知趋附世俗的道路并非我所认同的契合之途。
3. 谁令山中瓢，酌此闤闠泉：山中瓢，隐士安贫乐道所用的饮水器具，代指高洁的隐士之境；闤闠（huán huì），指市井街巷，代指世俗名利场；泉，代指世俗的浑浊名利之水。句意：为何让隐士的清苦器具，去盛取市井的浑浊之水？
4. 舍尔芝兰芗，一染渐余膻：舍尔，舍弃你（指代高尚的德行）；芝兰芗，芝兰的芬芳，代指高洁的品格；膻，腥臊之气，代指世俗的污浊风气。句意：放弃了芝兰般的清雅芬芳，一旦沾染世俗便渐渐染上了污浊的腥臊。
5. 铅黄强为容，孰竟谓子妍：铅黄，古代女子化妆所用的铅粉与黄粉，此处代指刻意修饰、伪装自我以迎合世俗；强为容，勉强装扮容貌；孰，谁；妍，本真的美好。句意：刻意伪装打扮迎合世俗，谁还能说你保有本真的美好？
6. 眷焉反初素，此道自古然：眷焉，眷恋、顾念本心的样子；反初素，回归原本的质朴本真；此道，指坚守本真的处世之道；然，如此。句意：唯有顾念本心，回归最初的质朴，这个道理自古以来便是如此。

佳人高蹈寄身云端，服食云霞与灵烟。
抬手辞别世间俗子，此道非我所缘。
谁教隐士山中瓢勺，来酌市井浊泉？
舍弃芝兰般的芬芳，一染渐染世俗膻腥。
强施铅粉妆扮容颜，谁还能说你依旧本真妍丽？
唯有眷念本心，回归最初质朴，此理自古已然。

此诗创作于北宋太学时期，李廌为苏门六君子之一，曾入太学深造，对太学中趋炎附势、互相倾轧的风气深有体察。周行己（北宋学者，亦曾游学太学）曾赠诗于李廌，却因才名卓著遭到太学诸生的忌妒排挤，李廌作此诗答赠，既回应友人的赠诗，也借诗中意象批判世俗浮华，劝勉友人坚守本心，同时抒发了自己不与世俗同流合污的志趣。

1. 对比与比喻手法贯穿始终：全诗以“饵霞服灵烟”的高洁出世与“闤闠泉”的世俗功利形成强烈反差，以“芝兰芗”喻高尚品格，以“余膻”“铅黄为容”喻世俗伪装，将坚守本真与趋附世俗的矛盾具象化，批判直指人心。
2. 用典含蓄蕴藉：“山中瓢”化用颜回箪瓢陋巷、许由隐居等隐士安贫乐道的典故，暗合高洁的精神境界，与市井之泉形成鲜明对照，强化了诗作的批判力度，却不刻意堆砌典故，自然贴切。
3. 语言质朴意蕴悠长：作为五言古诗，全诗语言平易浅近，无刻意雕琢之痕，却通过一系列意象的层层递进，将对世俗的鄙夷与对本真的推崇娓娓道来，末句“此道自古然”收束全篇，点明主旨，余味隽永。