相逢行

这首诗以乐府旧题《相逢行》为载体，先自述平生守正不阿、不随俗浮沉的志趣，再借客人的嘲讽之语展开对世俗功利价值观的思辨，最后以幻境遇美的超现实场景收束，展现了诗人在世俗压力下的精神矛盾与对超脱境界的向往。

平生不为轻薄游
注释：平生，一生；轻薄游，指轻浮放荡的交游、游冶之事。句意：我一生从不参与轻浮放荡的交游。

故亦未作相逢作
注释：相逢作，指描写男女相逢或应酬赠答的诗作，此处亦暗合诗题《相逢行》。句意：所以也不曾写过这类相逢主题的诗作。

寻常木强畏犯义
注释：木强，质朴倔强，不通世故；犯义，违背道义。句意：平日里我质朴倔强，绝不做违背道义之事。

直欲端彦规后生
注释：端彦，端正贤良之人；规，规诫、教诲。句意：只想以端正贤才的标准来教诲后辈青年。

有客性不羁，谓我何泥固
注释：不羁，放浪不拘礼法；泥固，拘泥固执，不知变通。句意：有一位客人放浪不拘，笑我太过拘泥固执。

太上立德次立功，痴儿乃为功名悮
注释：此句化用《左传·襄公二十四年》“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，指人生最高境界是树立德行，其次是建立功业；悮同“误”；痴儿，客人戏称诗人。句意：人生最高是树立德行，其次是建立功业，你这呆子竟被功名耽误了。

颜回穷冻终何成，东山饿夫适自苦
注释：颜回，孔子弟子，安贫乐道却早逝；东山饿夫指伯夷、叔齐，二人隐居首阳山（后世多称东山），采薇而食最终饿死；适，徒然、恰好。句意：颜回穷困冻馁最终又有什么成就？伯夷叔齐饿死于东山，不过是徒然自讨苦吃。

君不见白杨依依北邙墓，断碣灭裂碍行路
注释：北邙即北邙山，位于洛阳城北，为古代帝王公卿墓葬集中之地；依依，枝叶繁茂的样子；断碣，断裂的石碑；灭裂，破败残缺。句意：你难道没有看见北邙山墓地中白杨依依，断裂破败的石碑挡在路中？

触髅物化今何为，剑钺虽存委为土
注释：触髅即骷髅；物化语出《庄子·齐物论》，指死亡后形体化为异物；剑钺代指功业、权势。句意：骷髅化为异物如今还有什么意义？即便兵器尚存，最终也会归于尘土。

痴儿胡为不早悟
注释：胡为，何为、为什么。句意：你这呆子为何还不早早醒悟？

我闻是言笑不顾，抠衣布武出门去
注释：笑不顾，笑着不回头；抠衣指提起衣襟，形容行动迅捷；布武，脚步舒展，此处指快步而行。句意：我听了这番话，笑着不回头，提起衣襟快步出门离去。

杳如乘鸾向烟雾，精神流离不自据
注释：杳，悠远缥缈的样子；乘鸾，传说中仙人乘鸾鸟飞升；流离指恍惚散乱；不自据，不能自持。句意：仿佛像乘鸾鸟飞入缥缈烟雾之中，精神恍惚散乱不能自持。

想像彷佛若神遇，果见姣姬拾翠羽
注释：彷佛同“仿佛”；神遇，精神上的相遇；姣姬，美丽的女子；翠羽，翠鸟的羽毛。句意：恍惚间仿佛与神灵相遇，果然见到一位美丽的女子拾取翠鸟的羽毛。

縠袂障日扬轻素
注释：縠袂指轻纱制成的衣袖；轻素指白色的丝织品，此处指女子扬起的衣袖或丝巾。句意：她用轻纱衣袖遮挡日光，扬起洁白的丝巾。

芙蕖倒影碧波媚，薄云映日光未吐
注释：芙蕖即荷花；媚，柔美动人。句意：荷花的倒影在碧波中显得柔美动人，薄云遮蔽日光，阳光尚未透出。

冶容异公行，联娟美无度
注释：冶容指艳丽的容貌；公行，指端正君子的言行；联娟形容女子身姿细长美好；无度，无以复加。句意：她艳丽的容貌与君子的正道截然不同，身姿细长美好，美得无以复加。

我一生从不沾染轻浮放荡的交游，
故而也未曾写下过相逢主题的诗篇。
平日里质朴倔强，绝不做违背道义的事，
只想以端正贤良的准则教诲后辈青年。

有位客人放浪不拘，笑我太过拘泥固执：
“人生最高是树立德行，其次是建立功业，
你这呆子竟被功名误了一生！
颜回穷困冻馁最终又有何成就？
伯夷叔齐饿死于首阳山，不过是徒然自苦！
你难道没看见北邙山的墓地白杨依依，
断裂破败的石碑横挡在行路中间？
骷髅化为异物如今还有什么意义？
即便兵器尚存，最终也会归于尘土，
你这呆子为何还不早早醒悟！”

我听了这番话，笑着转身离去，
提起衣襟快步走出家门。
恍惚间仿佛乘鸾鸟飞入缥缈烟雾，
精神恍惚散乱，难以自持。
恍惚间似与神灵相遇，
果然见一位美丽女子拾取翠鸟的羽毛。
她用轻纱衣袖遮挡日光，扬起洁白的丝巾，
荷花倒影在碧波中柔美动人，
薄云遮日，阳光尚未透出云层。
她艳丽的容貌与君子正道全然不同，
身姿细长美好，美得无以复加。

李廌为北宋苏门六君子之一，少有才名，为苏轼所赏识，却终身科举不第，晚年困顿潦倒，最终卒于华阴。《相逢行》本为乐府旧题，多写贵族子弟游冶相逢的富贵场景，李廌以此为题，一反传统题材，借与客人的对话抒发自身坚守道义却不被世俗理解的苦闷。
学界多认为此诗作于其晚年失意之时，具体创作年份未详，无明确史料佐证。

1. 结构章法：全诗以“自述志趣-客嘲质疑-己身离去-幻境抒怀”为脉络，层层递进。开篇直抒胸臆，奠定守正不阿的基调；中间借客人之口抛出世俗功利的价值观，与诗人的坚守形成强烈对立；最后以超现实的幻境收束，将现实的苦闷转化为审美体验，虚实相生，结构完整。
2. 用典思辨：多处化用经典典故，如《左传》的“立德立功”、庄子的“物化”、颜回与伯夷叔齐的典故，借古人之事质疑世俗的功利标准，深化了诗歌的思辨性。客人的嘲讽实则代表了北宋中后期士人普遍的功利心态，与诗人的道德坚守形成张力。
3. 语言风格：采用乐府歌行体，句式错落有致，既有规整的对偶（如“芙蕖倒影碧波媚，薄云映日光未吐”），又有散文化的自由表达，语言质朴中见灵动。前半段议论沉郁冷峻，后半段幻境描写细腻柔美，刚柔相济。
4. 意象对比：前半段以“北邙墓”“断碣”“骷髅”等意象营造荒凉萧瑟的死亡氛围，批判功业的虚无；后半段以“芙蕖”“縠袂”“翠羽”等柔美意象构建超脱世俗的幻境，形成强烈的视觉与情感反差，凸显诗人对精神自由的向往。
5. 争议解读：关于诗中“冶容异公行”一句，学界存在两种主流观点：其一认为此句以美人艳丽之态反衬世俗功利对正道的侵蚀；其二认为此句展现了诗人在幻境中暂时挣脱道德束缚的真实人性，目前尚无定论。