登师姑岩见城中大阅恍如阵蚁因思旧从戎吏亦

本诗为诗人登师姑岩远眺城中阅兵之作，以群蚁喻军士与世间众生，借黄粱梦、南柯槐安国、蜗角之争等佛道典故，反思过往戎马生涯，抒发对功名世事的超脱之思，兼具写实场景与哲学思辨。

1. 晨起扪层巅：扪（mén），登临、抚摸；层巅，高峻的山顶。清晨起身登上山顶。
2. 苍茫见尘市：苍茫，晨雾迷茫之貌；尘市，代指城中俗世。晨雾朦胧中望见城中街市。
3. 鼙鼓生远陴：鼙（pí）鼓，军用小鼓，军中号令之器；陴（pí），城堞，代指城墙。远处城墙上传来鼙鼓之声。
4. 壶蠭在幽耳：壶蠭，即胡蜂，此处比喻军中笳号的嗡鸣；幽耳，山巅幽静的耳边。隐约的军号声飘入耳中。
5. 遥知细柳屯：细柳屯，指西汉周亚夫的细柳营，后世代指军纪严明的军营。远远便知那是一处正规军营。
6. 于时阅军士：于时，此时。此刻正在检阅军士。
7. 俯彼万铠群：俯，俯视；万铠群，身披铠甲的军士队列。俯视下方密密麻麻的披甲队伍。
8. 微哉一窖蚁：窖蚁，地窖中聚集的蚂蚁，喻世间渺小的众生。何其渺小，不过如窖中聚蚁一般。
9. 初集如慕膻：慕膻，典出《庄子》，指趋附膻味，此处喻军士如虫群般聚集。起初聚集时如同趋附膻味的虫群。
10. 俄拥如聚米：俄，顷刻；聚米，堆积的米粒，形容人群密集。顷刻之间便如米粒般簇拥成团。
11. 或圆如旋磨：旋磨，转动的磨盘。有的队列围成圆形，如同转动的磨盘。
12. 或方如缘几：缘几，靠着几案，此处形容方形队列。有的队列排成方形，如同靠着几案的模样。
13. 隐隐床下声，牛斗差可拟：隐隐，细微隐约；牛斗，此处指牛相斗的声响。那隐约的动静，恰似床下蚁鸣，大略可比牛斗之声。
14. 未熟黄粱间，忽慢慢大槐里：黄粱，指卢生黄粱梦，喻人生如梦；大槐里，指淳于棼南柯梦的槐安国，喻虚幻功名。（注：“慢慢”疑为“入”之讹误，结合典故应为“忽入”）黄粱饭尚未蒸熟的刹那，忽然便踏入了槐安国的幻境。
15. 昔在群蚁中，不知蚁是己：从前我也身在这群蚁之中，竟不知自己亦是其中一员。
16. 长揖谢孙穰，微笑辞翦起：孙穰，疑为“孙吴”（孙武、吴起，古代名将）或“穰苴”之讹，代指军旅生涯；翦起，抽身离开。我长揖作别军旅，微笑着脱离这樊篱。
17. 蛮触胡为哉，鸡虫今已矣：蛮触，典出《庄子·则阳》，蜗角之上的两国争地，喻微小无谓的争端；鸡虫，典出杜甫“鸡虫得失无了时”，指细微利害计较。蜗角之争又有何意义？鸡虫般的得失如今都已作罢。
18. 醉眼未醒时，此真尺与咫：尺与咫，喻距离极近，指眼前蚁阵不过咫尺幻象。在醉眼未醒之时，这一切不过是咫尺之间的幻景。
19. 更陟最上头，须弥亦芥子：陟（zhì），登上；须弥，佛教中的须弥山，为世界中心；芥子，芥菜子，佛教典故“须弥藏芥子”，喻大小无碍。再登上山顶最高处，便知须弥大山也可藏于芥子之中。

清晨登临高峻的山巅，
晨雾苍茫里望见城中市肆。
远处城堞间传来鼙鼓声声，
隐约的军号飘入山巅的耳际。
远远便知那是严明的军营，
此刻正在检阅列队的军士。
俯视下方那万千披甲的队列，
何其渺小，不过如窖中聚蚁。
起初聚集如同趋附膻味的虫群，
顷刻之间便如米粒簇拥成团。
有的队列围成圆如转动的磨盘，
有的排成方如靠着几案的模样。
那隐约的声响，恰似床下蚁鸣，
大略可比牛相斗的动静。
黄粱饭尚未蒸熟的刹那，
忽然便踏入了槐安国的幻境。
从前我也身在这群蚁之中，
竟不知自己亦是其中之一。
我长揖作别军旅生涯，
微笑着抽身脱离开这樊篱。
蜗角之争又有何意义？
鸡虫般的得失如今都已作罢。
在醉眼未醒之时，
这一切不过是咫尺的幻象。
再登上山顶最高之处，
便知须弥大山也可藏于芥子。

蒲寿宬为宋末元初诗人，曾任泉州提举市舶使，早年有从军履职经历，南宋灭亡后隐居不仕。此诗为其晚年隐居时，登临泉州师姑岩远眺城中阅兵所作。诗人见军士阵列如蚁，联想到自身过往戎马生涯，以群蚁为喻抒发反思，表达对世俗功名的超脱淡然。

1. 核心意象贯穿：全诗以“蚁群”为核心意象，将阅兵军士、世间奔波众生皆比作群蚁，从蚁阵形态、声响到聚集状态层层铺陈，将宏大场景转化为日常意象，凸显世事虚幻渺小。
2. 典故运用自然：融入黄粱梦、南柯槐安国、蜗角蛮触、须弥藏芥子等佛道典故，将个人从军反思上升至哲学层面，贴合“蚁”的意象又深化超脱主题，兼具写实与思辨。
3. 语言质朴含禅意：采用五言古体，格律自由，以“旋磨”“缘几”“床下声”等生活化细节描摹蚁阵，最后以“须弥亦芥子”收束，将实景与禅理融为一体，情感从观景到反思再到超脱，层层递进。
4. 虚实交织意境：眼前阅兵实景为“实”，梦境典故为“虚”，虚实结合营造空灵超脱的意境，体现宋末遗民诗人的精神世界。