又题纯阳洞

这首诗是诗人游览纯阳洞的纪游抒怀之作，先铺陈山中高旷清幽的景致，再追慕仙人吕洞宾的遗迹，融入道家哲思，抒发超脱乱世、寄情山水隐逸的情怀，兼具写景、怀古与思想内核。

1. 十里扪藤萝：十里为概数，形容山路悠长；扪（mén）指攀援、抚摸；藤萝指山间藤蔓植物，代指蜿蜒的山路。句意：沿着十里长的山路攀援藤萝而上。
2. 千崖插虚碧：千崖指众多山崖；虚碧指澄澈空阔的碧蓝天空。句意：万千陡峭的山崖直插碧空。
3. 仰觉云汉低：云汉即银河，抬头仰望只觉银河仿佛低垂近在眼前，反衬山之高峻。
4. 俯见尘市窄：尘市指世俗的市井街巷，俯身俯瞰时，世间城郭街市都显得狭小局促。
5. 小山走委蛇：委蛇（wēi yí）形容山势蜿蜒起伏、连绵舒展的样子。句意：低矮的小山蜿蜒连绵。
6. 远水别支脉：远水指远处的江河；别支脉指分出支流。句意：远处的江水分出条条支脉。
7. 身骑鹪鹩枝：鹪鹩是小型鸟类，《庄子·逍遥游》载“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，喻指安于简朴居所。句意：我身如鹪鹩，只求安于一处小境。
8. 目眇大鹏翮：眇指远眺；翮（hé）指鸟的翅膀，代指大鹏展翅高飞的身影。句意：目光可远眺如大鹏振翅的高远天际。
9. 更有千载人，幽岩蜕空魄：千载人指传说中的纯阳真人吕洞宾；蜕空魄指仙人羽化登仙，留下空寂的遗迹。句意：更有千年前的仙人，在此幽岩之中羽化登仙，只留空寂魂魄。
10. 朝蹑一片云：蹑（niè）指踩踏、登临。句意：清晨踏着一片云霞而行（形容仙人的飘逸行踪）。
11. 夜啸百丈石：啸指高声长啸；百丈石形容岩石高大。句意：夜里在百丈高的岩石上长啸抒怀。
12. 我疑真人去，留此守剑舄：真人指吕洞宾；剑舄（xì）指仙人的剑与鞋，代指遗物遗迹。句意：我疑心真人已然离去，只留下剑舄在此守护洞天。
13. 道人既无心，何事苦著迹：无心为道家无为的境界；著迹指留下有形的踪迹。句意：道长本已超脱无心于世俗，为何还要留下这般踪迹？
14. 我有一壶酒，起舞酹仙伯：酹（lèi）指把酒洒在地上祭奠；仙伯指吕洞宾。句意：我备下一壶美酒，起舞洒酒祭奠仙长。
15. 松槿虽殊途，宇宙同作客：松指苍松，象征长久坚贞；槿指木槿，朝开暮落，象征短暂易逝；殊途指不同的归宿。句意：苍松与木槿虽有荣枯殊异，但在宇宙之中都不过是天地间的过客。

攀援十里藤萝山路，万千山崖直插碧蓝长空。
抬头仰望只觉银河低垂，俯身俯瞰世间市井都显得窄小。
小山蜿蜒起伏连绵不绝，远水分流各成支脉。
我身如鹪鹩只安于一枝，目光却能远眺大鹏展翅的高远。
更有千年前的仙人，在此幽岩之中羽化登仙，只留空寂魂魄。
清晨踏着一片云霞而行，夜里在百丈高岩之上长啸。
我疑心真人已然离去，只留下剑舄在此守护洞天。
道长本已无心世俗，为何还要留下这般踪迹？
我备下一壶美酒，起舞洒酒祭奠仙伯。
苍松与木槿虽有荣枯殊途，在宇宙之中都不过是天地过客。

蒲寿宬为宋末元初诗人，阿拉伯裔，曾仕宋为福建安抚使，元兵南下后隐居泉州一带，终身不仕。这首诗是其隐居期间游览纯阳洞（相传为吕洞宾修道遗迹）所作。宋末战乱频仍，诗人寄情山水仙道，借游览实景抒发超脱乱世、向往隐逸的心境，同时融入道家哲学思考，表达对自然与生命的体悟。

1. 写景层次分明，空间感强烈：全诗从山路攀援的近景，到千崖插空的中景，再到仰观银河、俯察尘市的全景，远近结合、高低错落，将纯阳洞的高旷清幽尽数铺陈。
2. 用典自然，融入哲思：多处化用《庄子》典故，如“鹪鹩枝”“大鹏翮”，既贴合山居意境，又暗含安身立命与志存高远的双重意蕴；末句“松槿虽殊途，宇宙同作客”以松槿对比，阐发道家万物齐一的思想，将写景抒怀升华为哲理思考。
3. 抒情层层递进，虚实结合：先实写山间景致，再虚写仙人遗迹，继而以反问叩问道家“无心”与“著迹”的矛盾，最后以酹酒起舞收束，将怀古之思、隐逸之愿融为一体。
4. 语言质朴自然，兼具高远意境：全诗为五言古风，格律自由，语言浅近却意境开阔，“朝蹑一片云，夜啸百丈石”等句对仗工整，兼具灵动飘逸的仙气与真实可感的烟火气。