和漳浦余明府

这首诗为唱和漳浦县令余明府的作品，以儒家经典治世典故赞美友人的卓越治绩与清廉谦谨的品格，既肯定其治县有方、泽被百姓，亦寄托了推行仁政、救世安民的政治理想，末句借典故抒发对其德政的追怀与敬意。

1. 割鸡荐鸾刀：“割鸡”语出《论语·阳货》，子游为武城宰时以弦歌治民，孔子戏称“割鸡焉用牛刀”，此处反用其意，以精良的鸾刀（宝刀）代指“牛刀”，谓余明府以大才治理小县，施政得法。荐，用、施用。
2. 飞凫蹑仙迹：“飞凫”典出《后汉书·方术传》，东汉叶令王乔每朝会有双凫飞来，后传其成仙。此处以“飞凫”代指余明府的治绩如仙踪般卓异，“蹑”意为追随、媲美。
3. 惠与清漳流：惠，仁惠、恩泽；清漳，漳浦境内的漳水，代指当地百姓；流，流布、润泽。谓余明府的仁政恩泽如清漳之水般浸润一方百姓。
4. 名高鲁山石：“鲁山”指东汉鲁恭，鲁恭任中牟令时以德化治民，境内大治，后世以“鲁山”代指贤能县令。谓余明府的声名如鲁山之石般稳固不朽。
5. 廉谦今所难：廉，清廉；谦，谦逊。谓清廉谦逊的品格在当世已属难得，暗赞余明府的高尚德行。
6. 吾道帜可赤：“吾道”指儒家的仁政治世之道；“帜”为旗帜，代指道统主张；“赤”意为鲜明高扬。谓儒家的治世理想可借余明府的治绩得到彰显弘扬。
7. 作县既有箴：作县，担任县令；“箴”指箴言、治事准则。谓余明府治县已有明确的章法与准则，施政有方。
8. 救世岂无策：岂无策，怎会没有良策。此句既赞余明府有救世安民之策，亦抒发了诗人自身推行仁政、拯救时弊的政治抱负。
9. 涧水疑鸣琴：“鸣琴”典出《吕氏春秋·察贤》，宓子贱治单父时鸣琴不下堂而治，后世以“鸣琴”代指县令以德化民、无为而治。谓涧水潺潺之声恍若宓子贱般的鸣琴之声，暗喻余明府的治绩堪比先贤。
10. 中宵起人忆：中宵，半夜；起人忆，引发人们的追怀。谓余明府的德政令人夜半仍追思不已，收束全诗的赞美与怀念之情。

以宝刀巧割小邑鸡，治绩堪比叶令飞凫的仙迹。
仁惠如清漳之水浸润百姓，声名如鲁山之石坚不可移。
清廉谦逊已是当世难寻的品格，儒家治世的旗帜正可高高扬起。
你治县自有章法准则，救世安民的良策又怎会缺乏？
涧水潺潺恍若鸣琴之声，夜半时分总惹人追思不已。

蒲寿宬是宋末元初的诗人，曾任福建安抚使等职，所处时代宋室倾颓，社会动荡不安。漳浦余明府为当地县令，二人应为同僚或友人，此诗为二人唱和之作，具体创作时间约为南宋末年。诗人通过赞美余明府的治绩与品格，抒发了对儒家仁政的向往，以及在乱世中推行德政、救世安民的政治理想。（注：关于蒲寿宬是否在宋亡后出仕元朝学界尚存争议，此诗创作背景以宋末为学界主流观点。）

1. 用典精当含蓄：全诗化用《论语》《后汉书》《吕氏春秋》等典籍中的治世典故，如“割鸡”“飞凫”“鲁山”“鸣琴”等，既贴合县令的身份定位，又将赞美之意藏于典故之中，避免直白浅露，尽显典雅厚重的文化底蕴，同时紧扣儒家仁政的核心思想。
2. 结构层次分明：全诗以“赞才-颂绩-誉德-抒怀-寄思”为脉络展开：首联以“割鸡”“飞凫”赞友人治县之才；颔联以“清漳流”“鲁山石”写其治绩与声名；颈联以“廉谦”“吾道”赞其品格与道统；颈联后两句由赞友人转向抒怀，将个人抱负与友人治绩结合；尾联以“鸣琴”“中宵忆”收束，以典故呼应开篇，抒发追怀之情，层层递进，逻辑清晰。
3. 意象具象生动：以“清漳流”“鲁山石”“涧水鸣琴”等意象将抽象的治绩、声名、德政具象化，既有漳浦当地的实景（清漳水），又有典故意象，营造出清雅厚重的意境，增强了诗歌的感染力。
4. 情感真挚饱满：诗歌既赞美友人的治绩与品格，又寄托了自身的政治理想，“救世岂无策”一句将对友人的赞美与自我怀抱融为一体，情感真挚，兼具颂人与自况的双重内涵。