书草屋壁

本诗是宋末诗人蒲寿宬隐居期间题写于草屋壁间的述怀之作。诗人以对比手法批判南宋末年社会竞逐浮华、礼法束缚人性、贫富悬殊的乱象，追慕上古淳朴无为之世，向往陶渊明式的田园隐逸生活，表达了对恬淡自适、超脱世俗的人生境界的追求。

1. 天地无终穷，万物乃刍狗：语出《老子》“天地不仁，以万物为刍狗”。终穷：终极、尽头。刍狗：古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀后即被丢弃，此处谓天地自然视万物平等，无偏私厚爱。
2. 勿夸杏为梁，何如甕作牖：杏梁：用杏木制成的华美屋梁，代指奢华居所。甕作牖：以破瓮作为窗户，语出贾谊《过秦论》“甕牖绳枢之子”，代指清贫简陋的生活。句意谓不必夸耀华屋的精美，不如安于清贫的日常。
3. 昔闻巢氏民，仁义亦奚有：巢氏即巢父，上古传说中的隐士，代指上古淳朴时代的民众。奚有：即“有何”，有什么。句意谓从前听说巢父时代的民众，连仁义之道都未曾刻意讲求。
4. 蠢蠢不识知，居居自醇厚：蠢蠢：懵懂无知、质朴无华的样子。居居：安居自得、闲适自在的样子。句意谓上古民众懵懂不识机巧，却能安居自得，性情本自醇厚。
5. 今来丰屋士，文法困绳纽：丰屋士：住着华屋的达官显贵、士人阶层。文法：指朝廷的法令条文、礼教规范。绳纽：绳索捆缚，喻指被礼法束缚。句意谓如今的富贵士人，却被法令礼教捆缚得难以舒展。
6. 力竞蝜蝂虫，计生养狙叟：蝜蝂：一种喜欢背负东西、爬行不止的小虫，此处喻指世人争名夺利、贪得无厌。养狙叟：养猴的老人，语出《庄子·齐物论》，喻指世人机心深重、以小利算计他人。句意谓世人如蝜蝂般竞相逐利，如狙公般机关算尽。
7. 谁家甲第巍入云，何人鹑衣不掩肘：甲第：豪门贵族的宅第。鹑衣：破烂如鹌鹑羽毛般的衣服，代指贫民。不掩肘：衣袖遮不住胳膊肘，形容衣衫褴褛。句意谓是谁家的宅第高耸入云，又有多少贫民衣衫破烂、难以蔽体。
8. 岂知鬼瞰因高明，安得春阳到穷蔀：鬼瞰高明：语出《易经·丰卦》，后指鬼神会窥伺显赫富贵之家，谓富贵盈满易招灾祸。春阳：春日暖阳，喻指恩泽、温暖。穷蔀：贫寒简陋的陋室，蔀原指遮蔽窗户的草席，此处代指贫寒居所。句意谓那些富贵人家，哪知鬼神会窥伺他们的显赫；贫寒的陋室，又怎能得到春日暖阳般的恩泽？
9. 蜗庐能几何，蛮触胜亦负：蜗庐：如蜗牛壳般狭小的小屋，代指诗人自己的草屋。蛮触：语出《庄子·则阳》，指蛮氏与触氏两国为争地打仗，后喻指微不足道的胜负之争。句意谓小小的蜗居之中，那些微不足道的胜负之争又有什么意义？
10. 忆我柴桑翁，荒宅十馀亩：柴桑翁指陶渊明，陶渊明为柴桑（今江西九江）人，是田园诗派的开创者，此处代指理想中的隐逸之士。句意谓遥想当年的陶渊明，他的荒僻宅院不过十多亩。
11. 草屋八九间，柴门五株柳：化用陶渊明《归园田居》“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐”句意，描绘了田园隐居的简朴场景。
12. 野水滋粳{左米右余}，春畦足葱若是：{左米右余}为异体字，通“稌”，指粳稻。春畦：春日的菜园。句意谓野水灌溉着粳稻，春日的菜园里长满了葱韭一类的蔬菜。（注：“若是”疑为“韭”的形近误写，或指品类繁多的蔬菜）
13. 永日为琴书，停云念亲友：永日：整日、终日。停云：陶渊明《停云》诗，诗序云“停云，思亲友也”，此处代指思念亲友。句意谓整日以琴书为伴，借《停云》之诗遥念远方的亲友。
14. 仪秦枉饶舌，施龙漫多口：仪秦：指战国纵横家张仪、苏秦，以口舌辩说谋利。施龙：疑指善辩之士，或为“公孙龙”之省称（名家代表人物，善辩），泛指以口舌谋利的辩士。饶舌、多口：皆指白费唇舌。句意谓张仪苏秦之辈枉费唇舌，公孙龙之徒徒然多嘴，皆无意义。
15. 白衣苍狗安可知，不夷不惠自可否：白衣苍狗：语出杜甫《可叹》“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”，喻指世事变幻无常。不夷不惠：语出《论语·微子》“我则异于是，无可无不可”，指既不做伯夷般极端清高的隐士，也不做柳下惠般随波逐流的士人，顺其自然，自适其志。自可否：自己认为合适即可。句意谓世事变幻如白衣苍狗，谁能预料？不必刻意迎合他人，自适其志便足矣。

天地广阔没有终极尽头，万物不过如祭祀用过的刍狗。
何必夸耀杏木梁的华美精致，何如以破瓮做窗的清幽简朴？
从前听说巢父时代的乡民，仁义之道何曾刻意讲求？
他们懵懂不识机巧心机，安居自得本自醇厚天然。
如今那些住着华屋的士人，却被法令礼教捆缚得难受。
争相逐利如负重爬行的蝜蝂，机关算尽似养猴的狙叟。
谁家的宅第高耸直入云霄，又有谁衣衫破烂遮不住肘？
哪知鬼神会窥伺显赫的高门，贫寒的陋室又怎能得到春阳的恩佑？
蜗牛壳般的小屋能有多大？蛮触相争的胜负又何足挂齿！
遥想当年的柴桑翁陶渊明，荒僻的宅院不过十多亩。
草屋八九间，柴门边挺立着五株杨柳。
野水灌溉着粳稻，春畦里长满了葱韭。
整日以琴书为伴，借《停云》诗遥念亲友。
张仪苏秦枉费唇舌，公孙龙徒然多口。
世事变幻如白衣苍狗谁能预料？不做伯夷也不似柳下惠，自认为合适便足矣。

蒲寿宬为宋末元初泉州晋江人，宋亡后隐居不仕，终身以布衣终老，其诗作多抒写隐逸生活与家国之思。此诗当作于其隐居期间，南宋末年朝政腐败，社会竞逐浮华，礼教束缚日益严苛，贫富差距悬殊，诗人目睹乱象，借题写草屋壁间，抒发对上古淳朴无为之世的追慕，对陶渊明式田园隐逸生活的向往，暗含对现实社会的不满与对超脱世俗人生境界的追求。

1. 用典密集，意蕴深厚：全诗化用或直接引用《老子》《庄子》《论语》《易经》及陶渊明、杜甫等的诗文典故，如“刍狗”“巢氏民”“蝜蝂”“蛮触”“停云”“白衣苍狗”“不夷不惠”等，既丰富了诗歌的文化内涵，又精准传达了诗人的思想情感，避免直白浅露。
2. 对比鲜明，主旨突出：诗人以多重对比强化主旨：上古淳朴与今世浇薄的对比、丰屋士与鹑衣人的贫富对比、蜗庐与甲第的境遇对比，以及自身隐逸生活与世俗竞逐的对比，深刻批判社会乱象，凸显对恬淡生活的向往。
3. 化用经典，强化意境：多处化用陶渊明《归园田居》的诗句，如“草屋八九间”“柴门五株柳”，直接营造田园隐逸的经典意境，将诗人的精神追求与陶渊明的隐逸理想融为一体，增强作品感染力。
4. 语言质朴，情感真挚：全诗语言平实自然，不尚雕琢，以口语化表达抒发真情实感，从批判现实到追慕古人，再到点明自身处世态度，层次清晰，情感层层递进，毫无矫揉造作之感。