端午

这首端午诗以节俗实景起笔，先描绘水乡端午的热闹风物与雅致景致，继而借屈原、渔父的典故抒怀，既表达对忠直之士的追怀，又摒弃儿女般的沉溺悲怨，最终以悠然隐逸的江边画面收束，将家国追思转化为超脱闲适的心境，兼具节俗写实与情志抒怀的双重内涵。

1. 鬓符腰艾去纷纷：鬓符，端午时人们将辟邪符饰佩戴于鬓边的节俗；腰艾，将艾草束于腰间以驱邪避疫的传统。去纷纷，形容节俗盛行、人群往来热闹的样子。
2. 荷叶荷花匝水滨：匝，环绕、遍布。水滨，水边。此句描绘水乡端午时节，荷塘荷叶荷花密密铺满水岸的清新景致。
3. 思远楼前虽有曲：思远楼，或为泛指怀远寄思的楼台，暗合屈原《离骚》的怀远之志；曲，指怀远之曲，也可指代咏叹屈原的乐章。
4. 若邪溪畔岂无人：若邪溪，又名浣纱溪，位于今浙江嵊州，相传为西施浣纱之处，后世常以之代指水乡隐逸之地。岂无人，以反问语气表达“并非只有楚地才有怀才不遇、心怀忠直的志士”之意。
5. 莫将楚恨悲儿女：楚恨，指屈原怀忠被谤、投江殉国的千古遗恨，也暗指南宋覆亡的家国之悲；悲儿女，指如寻常儿女般沉溺于一己悲怨。
6. 聊把骚章托鬼神：骚章，即屈原所作《离骚》等楚辞篇章，代指屈子的忠直情志。托鬼神，学界主流认为有两层含义：一是借端午祭神仪式追怀屈原，二是将这份情志寄寓于天地自然。
7. 浊酒满壶渔父笑：渔父，出自《楚辞·渔父》，是屈原遇到的隐逸者，主张“与世推移”，此处代指超脱世俗的隐者。此句写隐者持满壶浊酒，悠然欢笑。
8. 江边鸥鹭正相亲：鸥鹭，古典诗词中常用以指代隐逸闲适的生活场景，此处描绘江边鸥鹭与人亲近的悠然画面，收束全诗意境。

端午时节，鬓边佩符、腰间束艾的人群往来纷纷，
水乡岸畔，荷叶荷花密密匝匝铺满水滨。
思远楼前虽仍唱着怀远的旧曲，
若邪溪畔又岂会少了怀志之人？
切莫像寻常儿女般，只沉溺于屈原的楚地遗恨，
姑且将《离骚》的忠直情志，托付给天地鬼神。
满壶浊酒伴着渔父的笑声悠然，
江边的鸥鹭正与人相亲相近。

蒲寿宬为宋末元初诗人，出身泉州海商世家，南宋灭亡后隐居不仕，寄情山水田园。此诗当作于其隐居期间，时值端午佳节，诗人目睹节俗盛景，借屈原与渔父的典故，既抒发对忠直之士的追怀，也暗含对故国的思念，却摒弃了沉溺悲怨的情绪，转而以隐逸闲适的姿态消解家国之痛，体现出宋末遗民诗人在乱世中的精神寄托。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，平仄合律（平起首句入韵式），颔联、颈联对仗严谨：颔联“思远楼前”对“若邪溪畔”，“虽有曲”对“岂无人”；颈联“莫将楚恨”对“聊把骚章”，“悲儿女”对“托鬼神”，音律和谐，章法工整。
2. 用典自然：全诗化用多处经典意象与典故：鬓符腰艾贴合端午节俗，若邪溪、渔父、骚章均出自古典文献，既紧扣端午追怀屈原的主题，又融入了隐逸与忠直的双重内涵，无堆砌之弊。
3. 结构层次：先以实景起笔，描绘端午节俗与水乡景致，奠定节日常态；继而借典故转入怀古抒怀，提出“莫将楚恨悲儿女”的核心观点，消解儿女悲怨；最后以渔父、鸥鹭的悠然画面收束，将情志融入自然意境，情感从写实到抒怀再到超脱，层次分明。
4. 意境反差：前两句的热闹节景与后两句的悠然隐逸形成鲜明对比，既写出端午的节日氛围，又传递出诗人超脱世俗的心境，将家国之悲转化为闲适自然的情怀，兼具宋诗的理趣与意境之美。