七爱诗赠程乡令赵君・汉雍丘令刘矩

这首诗是《七爱诗》组诗之一，借称颂东汉雍丘令刘矩以礼义教化百姓、摒弃严刑的仁政德绩，既抒发了对古代贤吏的敬仰之情，也借此勉励时任程乡令的赵君施行德政，核心体现了儒家“为政以德”的民本政治理想。

1. 吾爱刘淑方：
   刘淑方：东汉刘矩的字（诗中记载），曾任雍丘令，以仁政教化闻名。吾爱：我敬仰、喜爱。
2. 礼逊以化彊：
   礼逊：礼义谦让的道德规范。化：教化。彊：通“强”，指地方强悍不驯的民众或豪强。此句为倒装语序，正常应为“以礼逊化彊”，意为用礼义谦让之道来教化强悍的百姓。
3. 谆谆耳提训：
   谆谆：形容恳切教诲的样子。耳提：源自《诗经·大雅·抑》“耳提面命”，谓提着耳朵恳切教导，形容教诲极为亲切恳切。训：训诲、教导。
4. 语味深且长：
   语味：话语所蕴含的道理与意味。深且长：深刻悠远，谓教化之言内涵丰厚、引人深思。
5. 忿恚为可忍：
   忿恚：愤怒、怨恨。为可忍：意为百姓的忿怒怨恨不必以严刑镇压，而是可以通过教化加以容忍、化解。
6. 莫入鸣弦堂：
   鸣弦堂：相传为春秋时单父宰宓子贱治事之所，他以鸣琴而治、无为而化，后世常以“鸣弦”代指贤吏以仁政教化的治所，此处反用其意，指动用刑讯的公堂。此句意为不要动用刑讯的公堂来处理讼事。
7. 讼者各感去：
   讼者：前来争讼的百姓。感：被刘矩的仁德所感化。去：离去，指不再争执诉讼。
8. 从今无他肠：
   从今：从今往后。无他肠：谓百姓不再怀有怨恨、邪僻之心，民风归于淳厚平和。

我由衷敬仰喜爱刘淑方，
以礼义谦让教化强悍的民众。
恳切教诲如耳提面命，
话语的意味深刻又悠长。
百姓的忿怒怨恨尽可容忍，
不必踏入那刑讯的公堂。
争讼的人们各被感化离去，
从今往后再无邪念怨怼之心。

蒲寿宬是宋末元初的诗人，宋末战乱频仍，地方吏治多有严苛之处，百姓饱受兵燹与苛政之苦。这首诗是其《七爱诗》组诗中的一首，“七爱”多为借咏古代贤士、良吏以寄托政治理想。此诗特意赠给时任程乡令（今广东梅州一带）的赵君，借东汉刘矩在雍丘施行仁政、以教化息讼的典故，勉励赵君以民为本，摒弃严刑峻法，通过礼义教化安定地方，体现了诗人对清明吏治的期许与对民生的关怀。

1. 用典贴切，寄意深远：诗中多处用典，以“耳提面命”形容刘矩教化的恳切，以“鸣弦堂”关联宓子贱鸣琴而治的典故，既凸显了刘矩仁政的典范性，也暗含了对贤吏治世的推崇，借古喻今，将对赵君的勉励寄寓于对古人的称颂之中。
2. 结构清晰，层层递进：全诗以“吾爱”开篇，直接点明主旨；随后分述刘矩的教化方式（礼逊、谆谆教诲）、施政原则（忍忿恚、不用刑堂），最后点明教化的成效（讼者感化、民风淳厚），情感真挚，逻辑连贯，层层铺展展现了刘矩的仁政全貌。
3. 语言质朴平实，兼具节奏美感：全诗采用五言古诗体裁，语言浅近自然，无晦涩典故堆砌。虽未严格遵循近体诗格律，但部分联句如“谆谆耳提训，语味深且长”“忿恚为可忍，莫入鸣弦堂”对仗工整，节奏明快，读来朗朗上口。
4. 核心契合儒家民本思想：全诗围绕“为政以德”展开，反对严刑峻法，主张以礼义教化百姓，契合了儒家的政治理念，在宋末的社会背景下，具有鲜明的现实针对性。