题祝公辅静得斋

这首题斋诗以宋代理学的性静情动之说为核心，先铺陈世俗外物对人的种种诱惑，继而论述性情与本心的辩证关系，主张通过管束情欲、复归本静之性达到圣贤修养境界，同时点明保全本心远胜于追逐功名利禄，兼具劝勉友人与阐发义理的双重意义。

1. 郑卫撼俗耳，姬姜接凡目：郑卫，指春秋郑、卫两国的民间音乐，传统视其为淫靡之音；撼，扰乱。姬姜，周王室姬姓、齐国姜姓，后世代指贵族美女；接，映入；凡目，常人的眼睛。句意：淫靡的郑卫之音扰乱世俗听闻，美艳的姬姜之女映入常人眼帘。
2. 醇酎诳渴吻，大房诱饥腹：醇酎（chún zhòu），醇厚美酒；诳，迷惑取悦；渴吻，干渴的嘴唇。大房，古代宴饮祭祀用的大型食器，代指丰盛佳肴；诱，诱惑。句意：醇厚美酒取悦干渴唇舌，丰盛佳肴诱惑饥饿肠胃。
3. 一阈内外间，鲜不妄举足：阈（yù），门槛，此处比喻本心与外物的边界；内外，指本心与诱惑的分界。鲜（xiǎn），少；妄举足，轻易迷失脚步。句意：在本心与外物的门槛之间，很少有人能不轻易迷失。
4. 堂堂七尺躯，顷刻万感触：堂堂，形容伟岸端庄；七尺躯，指大丈夫身躯。顷刻，极短时间；万感触，指瞬间生发无数情绪欲望。句意：伟岸的七尺男儿，片刻之间便会生出无数情绪感触。
5. 人生性本静，情动乃有欲：性，指人的本然天性；静，宁静澄澈的本真状态。情，情感情绪；欲，欲望。句意：人的天性本是宁静澄澈的，一旦情感发动便会产生欲望。
6. 静善动亦善，尧舜可同躅：静善，保持本静之性便会生发善念；动亦善，情感发动合乎正道也能向善。尧舜，上古贤君；同躅（zhú），比肩同行。句意：守静便能生善，动而合道亦可向善，便可与尧舜比肩。
7. 动恶丧厥静，为桀为禽犊：动恶，情感发动违背正道而生恶念；丧厥静，丧失本然的宁静天性。桀，夏桀；禽犊，禽兽，比喻行为卑劣。句意：一旦动恶便会丧失本静之性，最终沦为暴君或是禽兽不如之人。
8. 恭惟方寸心，性情赖管束：恭惟，恭敬省察；方寸心，指内心。赖，依靠。句意：恭敬省察这方寸之心，性情全靠自身管束。
9. 勿狎宁孔畏，匪狂尚箕肃：勿狎，不轻慢放纵；宁，宁可；孔畏，孔子所倡的敬畏之心（如“君子有三畏”）。匪狂，不狂妄；“箕肃”疑为“祗肃”之讹，意为恭敬庄重。句意：勿轻慢放纵，当存孔子所言敬畏之心；不狂妄乖张，尚需恪守恭敬庄重的仪态。
10. 思精造诣深，察久酬应熟：思精，思虑精审透彻；造诣，修养境界。察久，长久体察本心；酬应，应对世事；熟，纯熟自然。句意：思虑精审便能达到高深修养，长久体察便能应对世事纯熟。
11. 北辰居其所，初九不远复：北辰，北极星，《论语》云“为政以德，譬如北辰”，此处喻本心安定不移。初九，《周易·复卦》爻辞“不远复，无祗悔”，指迷途不远便复归善性。句意：本心如北极星安居其位，就像复卦初九所言，迷途不远便能复归本善。
12. 可待豶豕牙，故已童牛牿：豶（fén）豕，阉割过的猪，獠牙失去危害；童牛，小牛；牿（gù），牛笼头，防其伤人。二句以牲畜受约束比喻管束情欲。句意：待到阉猪不再有獠牙，小牛早已被套上笼头（喻情欲早已被约束）。
13. 性静人所同，心静我所独：性静，天性本静是人人共有的禀赋；心静，内心宁静是个人独有的修养成果。句意：天性本静人人皆有，而内心的宁静安宁却是个人独有的修养所得。
14. 心静非不动，存性情乃伏：心静并非全然不动，而是留存本真性情，使情欲伏藏收敛。句意：内心宁静并非绝对不动，留存本真性情、让欲望伏藏才是真静。
15. 天地与我者，所宝不盈掬：天地与我者，天地赋予的本真天性；宝，珍视；不盈掬，不满一捧，形容本心质朴易得。句意：天地赋予我的本真天性，值得珍视的不过满捧之物。
16. 完我所因有，得之异逐鹿：完，保全；所因有，本就具备的天性禀赋。逐鹿，语出《史记》，比喻追逐功名利禄。句意：保全我本有的本真天性，这种修养与追逐名利全然不同。

郑卫淫声乱俗耳，姬姜美色惑人眸。
醇醪甘美欺渴吻，太牢丰味诱饥腹。
本心外物门槛间，鲜少有人不迷途。
堂堂七尺须眉躯，顷刻之间万感生。
人生天性本澄澈，情动方才有欲念。
守静则善动亦善，能效尧舜并肩行。
动念为恶失本静，便同桀纣与禽兽。
恭省方寸一寸心，性情全赖自管束。
勿轻慢当存孔圣敬畏，不狂放尚须庄重自持。
思虑精审造诣深，体察久则应对熟。
本心如北辰安居，复卦初九不远复。
豶豕已去獠牙害，童牛早套笼头绳。
天性本静人皆有，内心宁静我独得。
心静并非全然静，存性伏情乃真静。
天地赋我本真质，珍视不过一捧间。
保全本有天然性，远胜逐鹿争名利。

方回为宋末元初理学名家、诗人，早年仕宋，宋亡后隐居不仕。此诗为友人祝公辅的书斋“静得斋”题写的斋铭类作品，“静得”取自《礼记·大学》“定而后能静”，结合程朱理学“性即理”“存天理灭人欲”的核心思想，诗人借题斋之机，系统阐发了修身养性、复归本静之性的修养之道，既规劝友人恪守本心，也表达了自身的人生追求。

1. 结构层层递进：全诗先以世俗诱惑铺陈世人迷失的缘由，再点明“性本静、情动欲生”的核心观点，继而分述动善、动恶的不同结果，随后提出管束性情、复归本静的修养方法，最后点明保全本心的意义，逻辑清晰，论证完整。
2. 用典贴切自然：多处化用儒家经典与《周易》典故，如“北辰居其所”取自《论语》喻本心安定，“初九不远复”出自《周易·复卦》阐明复归善性的道理，“逐鹿”化用《史记》典故比喻追逐名利，辅以尧舜、桀纣的正反对比，使说理兼具理论深度与形象性。
3. 对比手法鲜明：以“静善”与“动恶”、“尧舜”与“桀纣”、“保全本心”与“逐鹿名利”形成多重对比，突出了“存性守静”的修养主旨，强化了诗歌的教化意义。
4. 语言质朴平实：作为说理题斋诗，语言不尚藻饰，以浅近通俗的语言阐发理学义理，兼顾可读性与思想深度，贴合劝勉友人的创作初衷。