送康彦博文夫吉州教长句二十韵

这是一首送别长篇七言诗，赠别友人康彦博赴吉州任学官。全诗先叙康彦博辞却翰林院清职、归乡奉亲的孝义之举，次述吉州的山水胜景与宋代以来的深厚文教文脉，再勉励其以学官身份培育人才，最后阐发儒家“人心天理”的教化理念，批判佛道虚无之说，兼具送别情谊与劝勉期许，体现了宋末文人重孝义、尚教化的思想追求。

1. 庙廊谒贤饭吐哺：庙廊指朝廷；“饭吐哺”用周公吐哺典故，典出《史记·鲁周公世家》，谓周公为接待贤才一饭三吐哺，此处形容朝廷礼贤下士之诚。
2. 留子翰林不肯住：子指康彦博；翰林指翰林院，为朝廷储才之地；句意谓朝廷留任康彦博于翰林院，却被他执意推辞。
3. 阎公大学今儒宗：阎公当指南宋知名儒者阎苍舒，时任学官领袖；大学即太学，古代最高学府；儒宗指儒学宗师。句意谓阎公身为学界领袖，曾礼遇康彦博。
4. 邀子同宿玉堂雾：玉堂为翰林院别称，“玉堂雾”喻翰林院清贵超逸的氛围；句意谓阎公曾邀康彦博同住翰林院清舍。
5. 曰我天南有严亲：曰为康彦博自述；天南指南方；严亲指父母双亲。句意谓康彦博称自己南方有年迈父母需侍奉。
6. 滫瀡旨甘奉朝暮：滫瀡（xiǔ suǐ）指调和饮食以奉养父母，语出《礼记·内则》；旨甘指美味供养之物；朝暮即早晚侍奉。句意谓康彦博欲归家早晚奉养双亲。
7. 得一泮永广文官：“泮永”疑为“泮宫”之误，古代官学的通称；广文官为唐宋对学官的别称；句意谓康彦博获任吉州学官一职。
8. 匹马扁舟遂南渡：匹马扁舟指轻装简行；南渡指赴南方吉州就任。
9. 未爱红药当阶翻，但忆芝山携酒句：红药当阶翻化用晏殊诗句，指京城权贵宅邸的富贵春景；芝山为吉州境内名胜，此处代指康彦博故乡；句意谓康彦博不恋京城富贵，只怀念故乡芝山携酒赋诗的旧游。
10. 江东自鄱溯江西，郡曰青原洲白鹭：鄱指鄱阳湖；青原洲白鹭指吉州青原山与白鹭洲书院，为宋代著名文教胜地；句意谓从鄱阳湖逆流而上至江西，便是吉州郡城。
11. 欧阳文逮周益公，诚斋诗传杨长孺：欧阳文指欧阳修（谥号文忠），周益公指周必大（封益国公），二人均为吉州籍文坛领袖；诚斋指杨万里（号诚斋），杨长孺为杨万里之子，传承其诗学；句意谓吉州有欧阳修、周必大的文章遗风，更有诚斋诗派传承后世。
12. 比户弦诵家书灯，子往为师异瓜戍：比户指家家户户；弦诵指古代教学的弦歌诵读，代指读书讲学；瓜戍语出《左传》，指戍边官员任期届满换防，此处代指普通差役；句意谓吉州家家弦歌读书，康彦博前往任学官，不同于寻常戍边差役，乃是教化育人的重任。
13. 人才炉冶入老手，镆铘干将由我铸：炉冶指熔炼铸造的熔炉，此处喻培育人才的场所；镆铘、干将为古代名剑，代指杰出人才；句意谓康彦博以学识老手，将如铸剑般培育出优秀人才。
14. 即今场屋已无用，五言省题八韵赋：场屋指科举考场；省题指尚书省主持的科举考试题目；八韵赋为宋代省试规定的五言赋体文体；句意谓当下科举场屋的诗赋之学已似无足轻重。
15. 人心天理不可磨，秉彝物则常如故：秉彝语出《诗经·烝民》，指人的天性本善；物则指事物的固有法则；句意谓人心与天理永远不会磨灭，人的本性与事物法则始终不变。
16. 五天竺国身出神，三蓬莱山臂生羽：五天竺代指佛教；三蓬莱代指道家仙山；身出神、臂生羽均指超脱尘世的成仙之境；句意谓佛道皆宣扬超脱飞升的虚幻境界。
17. 缁黄引之入迷途，残魄零魂应悔误：缁黄代指僧尼与道士；句意谓僧道引导人误入虚无歧途，最终只会落得残魂落魄、追悔莫及。

朝廷礼贤一如周公吐哺，留您在翰林院却不肯停留。
阎公身为当今儒学宗师，曾邀您同宿翰林院的清斋。
您却说：我南方有年迈双亲，要早晚调和饮食奉养在左右。
如今得到吉州学官的职位，便轻装乘马驾舟南渡。
您不爱京城红药当阶的富贵春景，只怀念芝山携酒赋诗的旧游。
从江东鄱阳湖逆流而上至江西，那郡城便是青原山下白鹭洲头。
那里有欧阳修、周必大的文章遗风，更有诚斋诗派传至杨长孺。
家家户户弦歌诵读、灯火伴读，您前往为师，不同于戍边的轮换。
人才的熔炉全靠您这老手，镆铘干将般的英才都由您来铸就。
如今科举场屋的诗赋已似无用，省试的五言八韵赋也不再紧要。
但人心天理永远不会磨灭，人的天性与事物法则始终如故。
那些天竺佛国的超脱、蓬莱仙山的飞升，
不过是僧道引诱人误入迷途，到最后只会落得残魂落魄追悔莫及。

方回为宋末元初知名文学家，此诗为送别友人康彦博赴任吉州学官所作。康彦博原本供职翰林院，却主动辞官，以奉养南方双亲为由请求调任地方学官，最终获任吉州教谕。方回与康彦博交谊深厚，深知其辞官归养的孝义之举，亦赞许其投身地方文教的志向，遂作此长诗赠别。诗中提及的欧阳修、周必大、杨万里等均为吉州籍宋代文坛大家，可见作者对吉州文教底蕴的熟悉与推崇，也体现了宋末文人重孝义、尚教化的主流价值观。

1. 结构清晰，层次递进：全诗以送别为核心线索，依次展开“叙孝义缘由—赞地方文脉—勉育人重任—阐教化正道”四个层次，层层递进，逻辑严密，将送别情谊与劝勉期许自然融合。
2. 用典精当，意蕴厚重：全诗多处化用儒家经典与历史典故，如周公吐哺、泮宫、镆铘干将、秉彝等，既贴合主题，又丰富了诗歌的文化内涵，契合宋末江西诗派“以才学为诗”的创作特点。
3. 对比鲜明，情感真挚：以“红药当阶”的京城富贵与“芝山携酒”的故乡清景对比，以科举场屋的“无用之学”与“人心天理”的永恒价值对比，突出康彦博辞官奉亲、投身教化的高义，情感真挚恳切，兼具送别时的不舍与劝勉时的郑重。
4. 格律严谨，对仗工整：作为七言长篇古体诗，全诗平仄协调，对仗自然，如“欧阳文逮周益公，诚斋诗传杨长孺”“人心天理不可磨，秉彝物则常如故”等句，对仗工整，体现了宋代格律诗的艺术特色。