次韵全君玉和高士马虚中道院

这首诗为次韵唱和之作，核心是驳斥道家修仙炼丹、长生不死的虚妄之说，宣扬儒家“无欲无私、知止知足”的务实修身理念，批判世人逃避现实、沉迷虚无的风气。

1. 古人无欲非引年：古代的君子秉持无欲之心，并非只为了延年益寿。引年：指延年益寿。
2. 古无有欲之圣贤：古来的圣贤之人，本就没有半点私念私欲。
3. 曰无欲者无私欲：此句为作者对“无欲”的阐释，所谓无欲，便是摒除了私心杂念。
4. 昊皇鲁叟画系传：太昊伏羲氏、孔子都留下了传述道义的典籍。昊皇指上古圣王太昊伏羲氏；鲁叟指鲁国孔子；画系代指《周易》卦爻辞，相传伏羲画卦、孔子作《易传》。
5. 柱下木子知止足：老子曾担任周王室柱下史，“李”字拆为“木”“子”，故以“柱下木子”代指老子。知止足语出《老子》“知足不辱，知止不殆”，指懂得适可而止。
6. 岂谓出神凌紫烟：难道后世道家所宣扬的神游天际、凌驾紫烟之上的境界是真实的？紫烟代指高空仙境的云气。
7. 骖鸾驾鹤事恍惚：驾乘鸾鸟、仙鹤遨游仙境的说法，全都是虚妄不实的。骖指驾驭；鸾、鹤为传说中仙人的坐骑。
8. 别异道家分神仙：这早已背离了道家原本的思想，后人硬要分出“神仙”的虚妄名目。别异指背离、不同。
9. 浅之又浅伯阳契：老子的思想原本是极其浅显易懂的。伯阳是老子的字；契指本义、本真。
10. 痴儿妄诧玄又玄：痴愚之辈胡乱吹嘘，把本应平实的道学讲得玄之又玄。诧指夸耀、吹嘘。
11. 内丹水火一升降：道家内丹术认为，以人体精气神为药物，以心神为火候，通过水火（代指心肾、阴阳）的升降修炼，可炼成内丹。
12. 髑髅立变童颜妍：（他们声称）修炼后能让枯骨般的老者立刻变回孩童般娇美的容颜。髑髅指死人的头骨，代指衰老的身体。
13. 三载告成夺天地：（修仙者宣称）三年就能修炼成功，仿佛能夺取天地造化之功。
14. 汝拖肠鼠能攀牵：你这种如拖肠鼠般猥琐鄙陋之人，也妄想攀附仙道？拖肠鼠为传说中的仙鼠，此处借指妄求仙道的浅薄小人。
15. 私欲如此大莫大：这种妄求长生、攀附神仙的私欲，是世间最大的恶念。
16. 破入寒狱赦倒悬：（这种人）终将坠入冰冷牢狱，永远无法解脱。赦倒悬反用《孟子》“解倒悬”之意，指无法摆脱苦难。
17. 遨昆登阆谓不死：世人说遨游昆仑山、阆风巅便能长生不死。昆指昆仑山，传说中的仙山；阆指阆风巅，昆仑山上的仙境。
18. 终然白骨埋黄泉：最终还是难逃一死，白骨长眠于地下。
19. 腐儒一笑了万事：我这个恪守儒道的迂腐儒生，一笑便看透了世间万事。腐儒为作者自谦之词。
20. 何谓赤明龙汉前：哪里有什么赤明龙汉那样的远古仙圣时代？赤明、龙汉均为道家所称天地开辟以来的纪元名称，此处代指虚妄的仙圣时代。
21. 号召风师呼雨伯：那些道士呼风唤雨，役使风神、雨神。风师雨伯为古代神话中的风神、雨神。
22. 杖剑叱喝急急律：手持宝剑，呵斥着道家咒语“急急如律令”（此处省作“急急律”）。
23. 四时饭噉百花香：顺应时节饮食，便能如享用百花芬芳般身心舒畅。噉同“啖”，指进食。
24. 万间厦入一壶窄：即使身处千间广厦，内心被俗务纷扰，也会觉得局促狭小。万间厦化用杜甫“安得广厦千万间”，代指宽大居所；一壶代指狭小空间。
25. 洞天有天魂兮来：所谓的洞天福地，不过是虚幻的天境，所谓魂灵归来全是虚妄。
26. 弱水元无跬步隔：传说中鸿毛不浮的弱水险滩，其实不过半步之遥，意指南洋的虚妄修仙之路近在眼前。元同“原”；跬步形容距离极近。

古人秉持无欲之心，并非只为延年益寿，
古来圣贤本就没有半点私念缠绕。
所谓无欲，便是摒除了私心杂念啊。
太昊伏羲、孔夫子留下了《易》的传述，
老子柱下史的箴言，本是知止知足的道理。
谁曾想后世竟传出神游紫烟的虚妄，
驾乘鸾鹤遨游仙境，全都是恍惚不实。
这早已背离道家本旨，硬要分出神仙的名目。
老子的道理本是浅白易懂，
痴愚之辈却胡乱吹嘘，把大道说得玄之又玄。

他们说内丹靠水火升降修炼，
枯骨老者能立刻变回童颜娇妍。
三年就能修炼成功，仿佛能夺天地造化之功，
可你这猥琐小人，也妄想攀附仙道？
这般私欲才是世间最大的恶念，
最终只会坠入寒狱，永无解脱之日。
世人说遨游昆仑阆风便能长生不死，
到头来还不是白骨长眠于黄泉之下。

我这迂腐儒生一笑了之，看透世间万事，
哪里有什么赤明龙汉的远古仙世？
那些道士呼风唤雨，役使风神雨伯，
手持宝剑呵斥，念着急急如律的咒语。

顺应时节饮食便能如享百花芬芳，
千间广厦入眼，内心纷扰便觉局促。
所谓洞天福地不过是虚幻的天境，
弱水险滩本就不过半步之遥。

方回为宋末元初文学家，思想以儒家为正统，排斥佛道虚妄之说。此诗为次韵唱和之作：高士马虚中为信奉道家的隐士，全君玉作和诗寄之，方回再和此篇，旨在驳斥道家修仙炼丹、长生不死的荒诞言论，宣扬儒家“无欲无私”“知止知足”的务实修身理念。结合宋末乱世背景，诗中也暗含对当时社会逃避现实、沉迷虚无之风的批判。

1. 用典精准，针砭有力：全诗大量运用道家及古典文献典故，如老子、内丹术、赤明龙汉等，先铺陈道家修仙的种种说辞，再逐一驳斥，层层递进，说理透彻。
2. 对比鲜明，主旨突出：以儒家的无欲务实与道家的虚妄修仙形成强烈对比，如“四时饭噉百花香”的日常养生与“内丹水火一升降”的荒诞修炼相对，“终然白骨埋黄泉”的现实与“遨昆登阆谓不死”的虚妄相对，凸显核心观点。
3. 寓理于象，兼具诗意：虽以说理为主，但运用“髑髅立变童颜妍”“拖肠鼠能攀牵”等形象比喻，避免了枯燥的说教，符合宋诗以文为诗、议论化的特点，兼具文学性与思想性。
4. 结构严谨，层次清晰：先提出“无欲非引年”的核心观点，再追溯儒道本源，批判后世道家的虚妄，接着驳斥修仙炼丹的谬论，最后落脚于儒家的务实修身，逻辑严密，层次分明。