次韵君泽正月五日早见示

这首诗是方回酬答友人君泽正月五日赠诗的次韵和作，以“本心宝珠”为核心意象，阐发了内敛自修、笃实治学的修身之道，批判佛道旁门，坚守儒家正统，抒发了自身的治学操守与人生追求，兼具理学思辨与诗歌意境。

人人有此珠，万古天地宝。
此珠：指本心、性灵，为儒家所称“本心”，亦为佛家喻性之“宝珠”。句意：每个人都拥有这颗本心明珠，是天地间万古长存的珍宝。

法当潜厥光，蚌谷护其表。
潜厥光：隐藏自身光辉，语出《老子》“光而不耀”。蚌谷：蚌腹藏珠之处，喻内敛藏修之所。句意：本该将本心的光辉内敛深藏，如同蚌谷护持珠的外表，不使外露。

能使华岳移，可叱峡流倒。
华岳：华山。峡流：三峡之江流。句意：纵使有移走华山的伟力、喝退三峡洪流的神通，也远不及内敛自修的境界。

未若床缺足，梓匠不自造。
床缺足：喻自身存有缺陷却不自知、不自省。梓匠：工匠，此处指能修补缺陷的良工。句意：但这等神通远不如内敛自修：如同床榻缺了脚，却不肯请工匠为自己补足。

脱华培深根，屏翳返内照。
脱华：脱离浮华表象。培深根：培植内在根本，指修养心性。屏翳：屏除杂念翳障。返内照：回归向内的自我省察。句意：脱离浮华外表，培植内在心性根本，屏除杂念纷扰，反观内心自我。

与办以兴戎，宁讷而出好。
兴戎：发动战争，引申为争强好胜、引发事端，语出《老子》。宁讷：宁愿木讷缄默。出好：示人以友善。句意：与其争强好胜而引发事端，宁可保持木讷，示人以友善。

恭惟羲皇心，岂有夜与晓。
恭惟：恭敬追思。羲皇：伏羲氏，代指上古淳朴无为之本心。句意：恭敬追思伏羲氏的淳朴本心，哪里会有昼夜的分别？喻本心恒常不变。

我眼彻地底，常见日皎皎。
日皎皎：皎皎白日，喻本心光明。句意：我的目光能洞察地底，始终能看见那皎皎白日般的本心光明。

爰自彖及系，纂述屡脱稿。
彖、系：指《周易》的《彖传》《系辞传》，代指儒家经典阐释。纂述：编纂著述。句意：自从研习《周易》的彖、系诸传以来，我编纂著述多次脱稿完成。

仙游慕升飞，佛障怯烦恼。
仙游：道家飞升成仙的遨游。佛障：佛家所言烦恼障。句意：曾经羡慕道家飞升成仙的遨游，也曾畏惧佛家所说的烦恼障。

九转与八解，母不摆缠绕。
九转：道家九转还丹之术。八解：佛家八解脱法门。母：通“毋”，不要。句意：无论是道家九转还丹，还是佛家八解脱法门，都没能摆脱执念的缠绕。

彼岂知吾学，往来玩大小。
彼：指佛道修行者。吾学：指儒家正统之学。玩大小：把玩审视天地万物的大小，喻体悟大道。句意：他们哪里懂得我的学问，不过是在世间往来，把玩审视天地间的物象罢了。

艮止体阴负，离明决阳抱。
艮止、离明：语出《周易》，艮为山主静止，离为火主光明。体阴负：体认阴柔承载之理。决阳抱：决断阳刚持守之道。句意：以艮卦的止静体认阴柔承载，以离卦的光明决断阳刚持守，体现儒家动静结合的修身之道。

平生无所媚，不灶亦不奥。
媚：谄媚。不灶亦不奥：语出《论语·八佾》，奥为室内尊神，灶为日常俗神，此处代指不谄媚权贵（奥），也不谄媚世俗小利（灶）。句意：平生从不谄媚任何人，既不讨好尊长权贵，也不迎合世俗小利。

突过子云玄，眇视老氏妙。
子云：扬雄，字子云，著《太玄》，以儒家思想糅合道家。眇视：轻视。老氏：老子，《道德经》。句意：超越扬雄《太玄》的玄思，轻视老子的玄妙之道，坚守儒家正统。

慎察进退间，以为先师报。
进退间：指出处进退（做官与隐居）。先师：指孔子等儒家先圣。句意：谨慎审视自己的出处进退，以此报答儒家先师的教诲。

人人都拥有这颗本心明珠，
是天地间万古不朽的珍宝。
本该将它的光辉内敛深藏，
如同蚌谷护持珠的外表，不使外露分毫。
纵使有移走华山的伟力，
能喝退三峡洪流的神通，
也远不及内敛自修的境界：
如同床榻缺了脚，却不肯请工匠为自己修补。
脱离浮华的外表，培植内在的根本，
屏除杂念纷扰，回归向内的自我省察。
与其争强好胜而引发事端，
宁可保持木讷缄默而示人以友善。
恭敬追思伏羲氏的淳朴本心，
哪里会有昼夜的分别呢？
我的目光能洞察地底，
始终能看见那皎皎白日般的本心光明。
自从研习《周易》的彖、系诸传以来，
我编纂著述多次脱稿完成。
曾经羡慕道家飞升成仙的遨游，
也曾畏惧佛家所说的烦恼障。
无论是道家九转还丹之术，还是佛家八解脱法门，
都没能摆脱执念的缠绕。
他们哪里懂得我的学问，
不过是在世间往来，把玩审视天地间的物象罢了。
以艮卦的止静体认阴柔承载，
以离卦的光明决断阳刚持守。
平生从不谄媚任何人，
既不讨好尊长权贵，也不迎合世俗小利。
超越扬雄《太玄》的玄思，轻视老子的玄妙之道。
谨慎审视自己的出处进退，
以此报答儒家先师的教诲。

方回为宋末元初著名理学家、诗人，宋亡后曾出仕元朝，晚年隐居，潜心治学与诗文创作。此诗为其酬答友人君泽正月五日赠诗的次韵之作，正月五日为正月初五，古时素有迎年祈福的习俗，友人赠诗以抒怀抱，方回依韵和诗，借回应友人之机，阐发自身修身治学理念。诗中“慎察进退间”或暗含其对自身宋末出仕元朝的出处反思，关于方回的出处评价学界曾有争议，此作实为其晚年思想转变与自我调适的体现。

1. 意象贯穿与哲理具象化：全诗以“本心宝珠”为核心意象，从“人人有此珠”的本心上论，到“潜厥光”的内敛自修，再到“日皎皎”的本心光明，形成完整的意象链条，将抽象的理学修养具象化，避免说理枯燥。
2. 用典繁密，以学问为诗：大量化用儒家经典《论语》《周易》、道家老子、扬雄《太玄》及佛家典故，如“不灶亦不奥”出自《论语》，“艮止”“离明”取自《周易》，契合宋诗“以学问为诗”的典型特征，使诗歌内涵深厚兼具学术性。
3. 对比手法强化立场：将移山倒峡的神通与内敛自修对比，佛道修行与儒家正统对比，鲜明突出作者坚守儒家本心、摒弃旁门左道的立场，强化了诗歌的思辨性。
4. 格律严谨结构清晰：作为次韵诗严格遵循原诗韵脚，全诗从本心论说到治学、修身、出处，层层递进逻辑严密，兼具理学思辨性与诗歌意境美，语言平易中见深致，体现了理学家诗歌的创作特色。