偶读易兑卦衍朋友之义送历阳广文倪耕道应渊

这首诗以《周易·兑》卦的卦象、爻辞为核心依托，围绕“朋友讲习”的道义展开阐释，既辨析了君子与小人的交往原则，又借爻象劝诫友人远离奸佞、坚守中正之道，兼具义理阐发与赠别勉励之意。

易象丽泽兑，朋友以讲习。
注释：丽泽兑为《兑》卦卦象，兑为泽，两泽相连、互相附丽，象征兑悦相通；“讲习”指互相切磋学问。此句以卦象点明朋友间当以兑悦之心共同研习道义。

设官为之师，义取互相益。
注释：古代设学官为“师”，其设立的道义核心在于师友之间互相增益学识、共同进步。

六位六爻画，分明如六人。
注释：《兑》卦共有六爻，每一爻对应不同的处境与身份，如同世间六人各有立身之道。

君子不可疏，小人不可亲。
注释：此为总纲式的处世原则：君子应当亲厚亲近，不可疏远；小人应当警惕远离，不可与之亲近。

初以刚居一，不与四为应。和兑未有疑，吉士故可信。
注释：初爻为阳爻（刚）居初九之位，按卦象阴阳相应的规则，与九四（同为阳爻）不应合；《兑》初九爻辞为“和兑，吉”，意为秉持平和兑悦之心而无猜疑，故吉士值得信赖。

二以刚居中，承三其人柔。孚兑内不感，有吉无悔尤。
注释：九二为阳爻（刚）居下卦中位，下承六三（阴爻，柔佞）；《兑》九二爻辞为“孚兑，吉，悔亡”，意为心怀诚信地兑悦，内心至诚而不妄动，可获吉祥、无悔过。

六三柔失位，其凶曰来兑。来兑欲媚我，妄说政可外。
注释：六三为阴爻（柔）居阳位，失其正位；《兑》六三爻辞为“来兑，凶”，意为主动前来求悦谄媚，此类人妄称政事可以置身事外，实为奸邪之辈。

九以刚居四，六处三五间。商度久乃决，在恶三之奸。
注释：九四为阳爻（刚）居阴位，处六三与九五之间；《兑》九四爻辞为“商兑，未宁，介疾有喜”，意为需反复斟酌商议方能决断，其核心在于憎恶六三的奸邪行径。

五象师之位，刚德既中正。上比六见剥，愿勿信彼佞。
注释：九五为《兑》卦君位，同时也是师道之位，兼具刚健、中正之德；上比上六（阴爻）则有被剥蚀蒙蔽之虞，此处劝诫友人切勿听信奸佞之言。

极说不知已，引三之柔类。此道未光大，正人所遐弃。
注释：奸佞之人极力游说不止，拉拢六三这类柔佞之辈；此类歪道无法光大，正人君子皆会远远弃绝。

《周易》兑卦取两泽相附之象，朋友间当以此心切磋讲习。
设学官以师道相托，要义在于彼此增益学识。
卦有六爻各显其位，分明如世间众人各有行止。
君子当亲厚不可疏远，小人当远避不可亲近。
初爻阳居初位，不与九四相应，平和兑悦而无猜疑，故吉士可信。
九二阳居中位，下承六三柔佞之辈，心怀诚信兑悦而不妄动，得吉无过。
六三阴居阳位失其正，爻辞曰“来兑”主凶，主动求悦只为谄媚，妄言政事可置身事外。
九四阳居阴位，处六三、九五之间，需反复斟酌方能决断，在于憎恶六三的奸邪。
九五居师位，刚德中正，上比上六阴爻则有剥蚀之虞，愿君勿信奸佞之言。
那些奸佞极力游说不止，拉拢六三这类柔佞之徒，此道不能光大，正人君子皆当远弃。

方回为宋末元初著名文学家，这首诗是赠别友人倪耕道的作品。倪耕道时任历阳（今安徽和县）广文，即地方学官。宋末政局动荡，奸佞当道，方回借《兑》卦之义理，阐发师友讲习、互相增益的正道，同时辨析君子小人之辨，劝诫友人坚守中正、远离奸佞，既贴合赠别的场合，也寄托了对世道人心的感慨。

1. 以易言志，理趣兼具：全诗以《周易·兑》卦为核心依托，从卦象到六爻逐一阐发，将深奥的易学义理与朋友道义、处世原则紧密结合，既完成了赠别诗的勉励功能，又展现了深厚的学术素养，理趣相融。
2. 结构严谨，层层递进：全诗先总述卦象与师友之义，再以六爻为线索逐一辨析不同处境的交往原则，最后收束于批判奸佞、劝诫正人，逻辑清晰，层层递进。
3. 对比鲜明，主旨突出：通过“君子”与“小人”的处世原则对比，结合六爻中吉爻与凶爻的分析，鲜明地弘扬了中正诚信的正道，批判了谄媚奸邪的歪道，使主旨更为突出。
4. 语言质朴平实：全诗以浅近流畅的五言句式阐释义理，避免了经学阐释的晦涩生硬，兼具诗歌的可读性与学术的严谨性，将赠别之情融入义理阐发之中。