于氏琵琶行

本诗为宋末元初诗人方回所作《于氏琵琶行》残篇，诗人以木兰从军、公孙大娘舞剑、昭君出塞的经典典故铺陈烘托，继而描摹燕代佳人于氏的仪容与琵琶演奏技艺，赞叹其琴声饱含情志、动人心魄，借昭君出塞的幽怨暗合琵琶曲中的悲慨，可惜篇章未竟。

1. 君不见木兰女郎代戍边，铁甲卧起二十年。
   木兰女郎：即花木兰，古代乐府诗中替父从军的巾帼英雄。代戍边：代替父亲戍守边疆。铁甲：战士的铠甲。卧起二十年：指花木兰征战沙场长达二十年。
2. 不知谁作古乐府，至今流传木兰篇。
   古乐府：此处指北朝乐府民歌《木兰诗》。木兰篇：即《木兰诗》，后世多以此代指歌颂花木兰的作品。
3. 又不见公孙大娘舞剑器，挥霍低昂动天地。
   公孙大娘：唐代著名女舞蹈家，以舞剑器闻名，杜甫曾作《观公孙大娘弟子舞剑器行》记其技艺。挥霍低昂：形容剑器舞动时迅疾奔放、高下变幻的姿态。动天地：极言其舞姿气势磅礴，撼动天地。
4. 我杜少陵有长歌，每一读之生壮气。
   杜少陵：即杜甫，自号少陵野老。长歌：指杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》。生壮气：读罢诗作令人心生豪迈气概。
5. 汉时昭君颜如花，强令出塞禁风沙。
   昭君：即王昭君，汉元帝时宫女，后被遣出塞和亲匈奴。颜如花：形容昭君容貌美艳。强令：被迫、被强制。禁风沙：指边塞气候苦寒，多风沙。
6. 马上无以写愁思，推手为琵却手琶。
   马上：指昭君出塞途中。无以写愁思：无法以言语抒发心中愁绪。推手为琵却手琶：古代琵琶弹奏术语，向前推弦为“琵”，向后收弦为“琶”，此处代指以琵琶演奏抒发愁思。
7. 昭君死作青冢土，琵琶却传来汉家。
   青冢：王昭君的坟墓，位于今内蒙古呼和浩特，因墓上草色常青得名。琵琶却传来汉家：指昭君所弹奏或流传的琵琶曲传入中原汉地。
8. 一弦一字万怨恨，始听欢乐终咨嗟。
   一弦一字：每一声弦音都如同一句诉说。万怨恨：饱含无尽的幽怨与憾恨。始听欢乐终咨嗟：初听似乎曲调轻快，最终却只剩叹息悲慨。
9. 燕代佳人有于氏，春日黄莺韵桃李。
   燕代：古代地域名，约今河北、山西北部一带。韵桃李：形容容颜姣好，如春日黄莺啼鸣、桃李盛放般动人。
10. 齿犀微露朱砂唇，手荑缓转青葱指。
    齿犀：牙齿洁白细密如犀牛角。朱砂唇：涂着朱红口红的嘴唇。手荑：手指柔美纤细如同白茅的嫩芽（化用《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑”）。青葱指：手指青绿修长，如同青葱一般。
11. 声外调声非桿拨，意中写意自宫徵。
    桿拨：琵琶弹奏所用的拨片。声外调声：指琴声之外的韵味与意境。意中写意：通过琴声寄托情志。宫徵：古代五音（宫、商、角、徵、羽）中的两个，此处代指音乐的格调与情志。
12. 曲阑歌罢或潸然，何能动人一至此。
    曲阑：乐曲终了。潸然：流泪的样子。何能动人一至此：怎么能让人感动到如此地步。

你可曾见那木兰女郎替父戍边，铁甲披身征战二十载春秋？
不知是谁写下这篇古乐府，至今仍传唱着木兰的英雄诗篇。
你又可曾见那公孙大娘舞剑器，腾挪起伏撼动天地间的气魄？
杜甫曾为此作过长歌，每读一次都令我心生豪迈壮怀。
汉家昭君本是如花美人，却被迫远赴边塞忍受风沙苦寒。
马上征程无从抒发愁思，便抬手拨弦以琵琶寄意万千。
昭君死后化作青冢的泥土，那琵琶曲却流传回了汉家中原。
每一根弦音都藏着万缕怨恨，初听似有欢乐，终了只剩声声嗟叹。
燕代之地有位佳人姓于，春日黄莺般婉转，如桃李般明艳。
洁白齿间微露朱砂红唇，柔荑般的手指轻缓转动着青葱十指。
琴声之外别有韵味，不靠拨片的技巧，自有心意寄寓在宫徵之间。
一曲终了歌罢，有时令人潸然泪下，怎会动人到这般地步？

方回为宋末元初著名诗人、文学家，亲历宋元易代的乱世。此诗为观赏于氏琵琶演奏后所作，目前尚无确切创作年份考据。学界主流观点认为，诗人借古事烘托琵琶演奏的感染力，以昭君的幽怨暗合乐曲中的悲慨，既赞叹演奏者的技艺，也暗含了自身对乱世中身世飘零的黍离之悲。

1. 用典铺陈，底蕴厚重：诗人以木兰从军的壮怀、公孙舞剑的气势、昭君出塞的幽怨三个经典典故层层铺垫，先以杜诗佐证盛事气魄，再以昭君故事勾连琵琶曲的悲慨，为于氏的演奏烘托出深厚的历史语境。
2. 细节传神，画面鲜活：精准捕捉演奏者的仪容细节，化用《诗经》典故描摹容貌与手指，将演奏者的柔美与技艺的灵动结合，极具画面感。
3. 以乐衬悲，情感深沉：以“始听欢乐终咨嗟”点明乐曲的情感转折，将琴声与昭君的身世幽怨相勾连，让演奏的感染力超越单纯的技艺层面，带有深沉的情感寄托。
4. 歌行体式，节奏明快：全诗采用歌行体句式，长短错落，节奏灵动，语言兼具典雅与通俗性，可惜篇章未竟，未能窥其全貌。