题云泉题咏

这首宋诗以云、泉为核心意象，大量援引《周易》坎、坤、屯、蒙、需等卦象阐发哲理，既歌咏云泉的自然功用，又将其与君子为学、修身养性相联系，探讨万物本源与修身之道，现存文本未终篇。

1. 天一生水，坎卦象旃：天一生水为传统五行生成数之说，坎卦为水之卦象；旃（zhān）为“之焉”的合音，表陈述语气。
2. 二阴一阳，坤之中渊：坎卦的卦画结构为上下两阴爻、中间一阳爻；此句谓坎水潜藏于大地（坤为地）的深渊之中。
3. 天而非此，必为旱年：如果上天没有这般水源，必然会出现旱灾荒年。
4. 泽自空降，其云油然：恩泽自天空降下，云气舒卷盛多的样子。
5. 地而非此，民何以田：大地如果没有这般水泽，百姓如何耕种田地？
6. 曰有畎浍，泉出于山：畎浍（quǎn kuài）指田间沟渠；此句谓虽有田间排水灌溉的沟渠，更有清泉自山巅涌出。
7. 六坎之卦，次坤次乾：六坎之卦指六画重卦的坎卦；此句谓在作者的阐释体系中，坎卦位列坤、乾二卦之后。
8. 在屯为云，在蒙为泉：屯卦上卦为坎，故有云象；蒙卦下卦为坎，故有泉象。
9. 至于需卦，复以云言：需卦上卦为坎，《周易·需》卦辞有“云上于天，需”，故此处又以云象阐发需卦义理。
10. 既亨既养，需厥成焉：亨指亨通，养指滋养；厥为代词“其”，此句谓既得亨通又得滋养，静待时机终有所成。
11. 万物始生，熟为之元：熟指“谁”，元指本源；此句谓万物初始生发，究竟是谁造就了它们的本源。
12. 水为物母，乳之而蕃：蕃指繁衍；此句谓水为万物母体，哺育众生使其繁衍不息。
13. 云为水胎，泉为水源：云是水的胚胎，泉是水的源头。
14. 云初一缕，滂霈八埏：滂霈（pāng pèi）指雨势盛大，八埏（yán）指八方极远之地；此句谓云初起不过一缕轻丝，终能滂沱雨泽遍布八方。
15. 泉初一滴，汹涌滔天：此句谓泉初发不过一滴细流，终能汹涌澎湃漫过苍天。
16. 君子心学，攸体攸研：攸为“所”，体指体察践行，研指研习体悟；此句谓君子治学修身，当体察并研习这些道理。
17. 观象于坎，奚水之专：奚指“何”，专指专限于水；此句谓观察坎卦的意象，何止是专指水流本身。
18. 中刚内实，处险常安：坎卦中间为阳爻，象征内中刚健充实；坎为险卦，此句谓即便身处险难也能常保安然。
19. 于云于：残句未完成，无完整语义。

天以一生水，正是坎卦的象征。
两阴包裹一阳，潜藏在大地的深渊之中。
上天若无这般水源，必然会迎来旱灾荒年。
恩泽自天空降落，那云气舒卷盛然。
大地若无这般水泽，百姓何以耕种农田？
虽有田间沟渠，更有清泉自山巅涌出。
六画的坎卦，在我阐释中位列坤乾之后。
屯卦上见坎象，故有云之形貌；
蒙卦下伏坎体，故显泉之生机。
至于需卦，亦以云象发其义理。
既得亨通，又得滋养，静待时机终有所成。
万物初始生发，究竟是谁造就了它们的本源？
水为万物之母，哺育众生繁衍不息。
云是水的胚胎，泉是水的源头。
云初起不过一缕轻丝，终能滂沱雨泽遍布八方；
泉初发不过一滴细流，终能汹涌澎湃漫过苍天。
君子治学修身，当体察并研习这些道理。
观察坎卦的意象，何止是专指水流本身？
内中刚健充实，即便身处险难也能常保安然。
于云于（残句未竟）

方回为宋末元初诗人、文学评论家，论诗推崇江西诗派，兼受理学思想影响。这首诗以《周易》卦理为核心阐发自然与修身之关联，属于典型的宋代理学咏物说理之作。因文本未完成，具体创作时间、写作缘起难以确考，推测为其退隐后研读经典、借物言理的作品。

1. 以易理入诗，哲思鲜明：全诗以《周易》卦象为核心框架，将自然物象与儒家修身、万物本源的哲理相融合，体现了宋代理学诗“以文为诗、以理入诗”的典型特征。
2. 逻辑递进，意象连贯：从云泉的自然功用，到万物本源的追问，再延伸至君子治学修身的道理，层层递进，构建起“水-云泉-君子之学”的完整逻辑链条，意象连贯统一。
3. 对比与夸张结合：以“云初一缕”对“滂霈八埏”、“泉初一滴”对“汹涌滔天”，以细微与磅礴的对比凸显事物由微至著的发展规律，兼具形象性与思辨性。
4. 语言质朴平实：以浅近直白的语言阐发深奥哲理，兼顾诗歌的形象性与说理的严谨性，避免了理学诗常有的晦涩空泛之弊。