送赵子昂提调写金经

本诗为方回送别赵孟頫主持抄写金经之作，先盛赞赵孟頫的官阶与冠绝天下的书法技艺，描摹其痴迷笔墨的创作状态与闲适的林下归隐志趣，末句以反问发出叹惋，兼具对其才华的推崇与对其放弃归隐、投身尘劳的复杂情感。

青藜夜照玉常直，外补已至二千石。
- 青藜：典故，西汉刘向在天禄阁夜读，有老人持青藜杖照其读书并授以五经，后以“青藜”代指文人名士的夜读或馆阁供职之事。
- 玉常直：疑为“玉堂直”之误，玉堂为翰林院别称，直即当值，此处指赵孟頫在馆阁供职。
- 外补：京官外放为地方官。
- 二千石：汉代官员俸禄等级，代指高阶地方官，此处形容赵孟頫官职显贵。

不合自以艺能累，天下善书今第一。
- 不合：不该，不必。
- 艺能：技艺才能，此处指书法才艺。
- 句意：本不必因书法才艺声名受累，而如今天下擅长书法的人里你当属第一。

魏晋力命王略帖，摹临有过无不及。
- 力命帖、王略帖：均为东晋王羲之的书法名帖，《力命帖》为王羲之小楷作品，《王略帖》为其草书手札。
- 摹临：临摹学习。
- 有过无不及：超过原作，赶得上原作，此处形容赵孟頫临摹古帖的水平极高。

真行草外工篆隶，兼有与可伯时癖。
- 真行草：楷书、行书、草书。
- 篆隶：篆书、隶书。
- 与可、伯时：北宋文同（字与可，以画竹闻名）、李公麟（字伯时，以人物山水画闻名），二人皆为书画大家。
- 癖：嗜好，此处指赵孟頫兼具书画创作的雅好。

小者士庶携卷轴，大者王侯缣制。（疑脱“求”字，应为“大者王侯缣制求”）
- 士庶：士人与平民。
- 缣制：缣帛制作的书画载体，此处代指贵重的书画用纸或绢帛。
- 句意：小到士庶百姓都携卷轴求取其书，大到王侯贵族都以缣帛求其墨迹。

门前踏断铁门限，苦向王孙觅真迹。
- 铁门限：典故，南朝陈僧智永居永欣寺，求书者众多，门槛被磨坏，遂以铁皮包裹，人称“铁门限”，此处形容赵孟頫书法广受追捧，求书者络绎不绝。
- 王孙：赵孟頫为宋宗室后裔，故称“王孙”。
- 真迹：真实的书法墨迹。

有时乘兴扫龙蛇，图画纸素动成疋。
- 扫龙蛇：形容书法笔势矫健灵动，如龙蛇飞舞。
- 纸素：纸张与白绢，皆为书画载体。
- 疋：同“匹”，整匹的布帛，此处形容创作的书画篇幅宏大。

有时厌俗三叹息，何乃以此为人役。
- 厌俗：厌倦世俗的求书应酬。
- 为人役：被人役使，此处指为求书者所累，不得自由。
- 句意：有时厌倦世俗的应酬不禁再三叹息，为何还要以书法为他人奔走役使。

如池如沟弃残墨，如冢如陵堆败笔。
- 化用王羲之临池学书，池水尽黑的典故，此处形容赵孟頫创作笔墨之多，残墨堆积如池沟，废弃的笔毫堆成丘冢。
- 冢、陵：皆指坟墓，此处形容败笔堆积之多。

太湖西畔松雪斋，七弦风清碧山碧。
- 松雪斋：赵孟頫的书斋名，其自号松雪道人，斋馆位于太湖西侧的吴兴（今浙江湖州）。
- 七弦：七弦琴，代指清雅的琴艺。
- 句意：太湖西畔的松雪斋中，七弦琴风清韵雅，青山翠绿宜人，描绘赵孟頫归隐时的闲适生活。

桃花水肥钓鳜鱼，春雨春风一蓑笠。
- 化用唐代张志和《渔歌子》“桃花流水鳜鱼肥”句意，描绘归隐田园的悠然垂钓之景。
- 蓑笠：蓑衣与斗笠，渔人的装束。

胡为舍此复尘埃，鸣鞭更上金台驿。
- 胡为：何为，为什么。
- 舍此：舍弃上述闲适的归隐生活。
- 尘埃：世俗尘劳。
- 金台驿：驿站名，金台即燕台，此处代指元代都城大都（今北京）的驿道，点明赵孟頫此行的目的地。
- 句意：为何要舍弃这种闲适生活，再度陷入世俗尘劳，挥鞭踏上前往金台驿的路途。

白马四十二章来，一大藏今五千帙。
- 白马四十二章：指佛教初传中国的典故，东汉明帝时，白马驮经至洛阳，译出《四十二章经》，为汉地最早的佛经。
- 一大藏：佛教经典的总集，即《大藏经》。
- 帙：书籍的套子，此处代指卷册。
- 句意：当年白马驮来四十二章经，如今《大藏经》已有五千卷帙之多，点明此次提调写金经的内容与规模。

青藜灯火夜照你在玉堂当值，外放为官早已做到二千石的高位。
本不必因书法才艺声名受累，如今天下善书者里你当属第一。
魏晋的《力命帖》《王略帖》，你临摹得超过原作无人能及。
楷行草之外更精通篆隶，还兼有文同、李公麟那般书画雅癖。
小到士庶都携卷轴求字，大到王侯都以缣帛求取墨迹。
门前门槛被踏得如同断了的铁门限，世人都苦苦向你这位王孙求购真迹。
有时乘兴挥毫笔走龙蛇，纸素之上动辄写就整匹的篇幅。
有时厌倦世俗应酬不禁三叹，为何还要以书法为他人奔走役使。
残墨弃置如池如沟，败笔堆积如冢如陵。
太湖西畔的松雪斋中，七弦琴风清韵雅，青山翠绿宜人。
桃花流水肥美的时节垂钓鳜鱼，春雨春风里披蓑戴笠悠然度日。
为何要舍弃这般闲适，再度陷入世俗尘劳，挥鞭踏上前往金台驿的路途？
当年白马驮来四十二章经，如今《大藏经》已有五千卷帙之多。

方回为宋末元初著名诗人，赵孟頫为宋太祖赵匡胤十一世孙，宋亡后曾隐居吴兴故里。元世祖忽必烈至元二十三年（1286年），赵孟頫被征召入京，后任兵部郎中；至元二十五年（1288年），奉命提调抄写、刊刻佛经（即“写金经”）。此诗即为方回在赵孟頫奉命前往大都主持写金经时所作，既肯定了赵孟頫的书画造诣与才华，也暗含对其放弃归隐、出仕元朝的复杂态度，既有推崇，亦有叹惋。

1. 结构章法：全诗采用“铺陈赞美—反差叹惋”的结构，开篇先从官阶、书法技艺铺陈赞美，继而描摹赵孟頫痴迷笔墨的创作状态与归隐的闲适志趣，末段以反问句转折，对比其归隐之志与出仕之行，情感由赞转叹，层次分明。
2. 用典精巧：全诗化用典故十数处，如青藜照书、王羲之临池、智永铁门限、张志和渔歌子、白马驮经等，皆贴合人物身份与诗作主题，既丰富了内容的文化内涵，又自然贴切，无堆砌之感。
3. 对比手法：以“太湖西畔松雪斋”的闲适归隐场景，与“鸣鞭更上金台驿”的世俗行迹形成强烈对比，突出诗人对赵孟頫放弃自在生活、投身尘劳的叹惋，强化了诗作的情感张力。
4. 语言特色：全诗为七言歌行体，句式灵活自由，不恪守律诗的平仄对仗，多用铺陈夸张之笔，如“如池如沟弃残墨，如冢如陵堆败笔”，以夸张的意象凸显赵孟頫的创作勤勉与痴迷，语言既典雅又生动，兼具文学性与可读性。