送罗架阁弘道

这首诗是宋末元初诗人方回送别友人罗弘道的赠别之作。诗中先以对六经诸子的研读开篇，慨叹宋亡后战乱频仍、礼乐崩坏的时局，抒发自身流离辞官、知音难觅的身世悲慨；继而称赞罗弘道的才学品行与坚守文化传承的志向，情感沉郁真挚，兼具时政反思与送别寄意。

1. 六籍讨雅奥，百家穷怪奇：六籍指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六经；雅奥指雅正深奥的义理。百家指先秦诸子百家；穷怪奇指穷尽探究其学说中怪异奇谲之处。句意：研读六经以探求其中雅正深奥的义理，穷究诸子百家学说的奇诡之处。
2. 江沱马尘合，毛釐无所施：江沱指长江与沱江，代指南方地区；马尘合指战乱烟尘四起，时局动荡。毛釐，一说通“毫釐”，指细微的才能与事务；无所施指无从施展。句意：南方地区战乱烟尘弥漫，即便有细微的才能也无从施展。
3. 不自我后先，逢此泽火时：泽火为《周易》革卦之象，革卦主变革，此处代指改朝换代的动荡乱世。不自我后先，意为无论生在何时，都赶上了这动荡的时世。句意：不管我早生还是晚生，都偏偏遇上了这改朝换代的乱世。
4. 固已殛来恶，尚乃存微箕：殛（jí）指诛杀；来恶，一说指外来的乱臣贼子。微箕指微子与箕子，二人皆为殷商贤臣，亡国后仍坚守节义，此处代指宋亡后坚守气节的遗民。句意：本已诛杀了作乱的恶人，尚且还留存着像微子、箕子一样的遗民气节。
5. 黼哻裸于京，越吟亦凄其：“黼哻”疑为“黼黻”之误，黼黻指古代贵族礼服上的纹饰，代指礼乐衣冠制度；裸于京，一说指异族入主中原后推行的异俗礼仪。越吟：典出《史记·张仪列传》，越人庄舄仕楚仍吟越歌以寄故国之思，此处代指遗民怀恋故国的悲凄心境。凄其：凄凉悲切。句意：异族礼仪取代了华夏衣冠，遗民们的故国之思也满是凄楚。
6. 冠冕垂缨紞，履屦饰纯綦：冠冕指古代官员的礼帽；缨紞（dǎn）指冠冕上垂挂的饰绳与垂珠。履屦：单鞋称履，麻鞋称屦，此处代指鞋履；纯綦（qí）指鞋口的镶边与鞋带。句意：礼帽上垂着缨饰的垂珠，鞋子装饰着鞋口的镶边与鞋带，尽显礼乐制度的细节。
7. 褒博士服制，揖让公食仪：褒指褒衣博带，古代儒生的服饰；博士服制指朝廷博士的服饰礼制。揖让指古代宾主相见的礼仪；公食仪指公卿贵族的宴饮礼仪。句意：儒生褒衣博带的服饰制度，宾主揖让的公卿宴饮礼仪，皆是华夏礼乐的核心内容。
8. 前辈略已尽，后进渐不知：前辈指前朝的学者与士人；略已尽指大都凋零殆尽。后进指后辈年轻人；渐不知指渐渐不再知晓传统礼乐学术的内容。句意：前朝的学者大都已经凋零，后辈的年轻人渐渐不再了解这些传统学问。
9. 老夫愧每生，骨立双鬓丝：老夫为方回自称；愧每生指常常心怀惭愧。骨立形容身形消瘦；双鬓丝指两鬓皆为白发。句意：老夫我常常心怀愧疚，身形消瘦两鬓已满是白发。
10. 十年日夜醉，万里南北驰：十年指宋亡后方回的流离岁月；日夜醉指借酒消愁。万里南北驰指辗转奔走于南北各地。句意：十年间日夜借酒消愁，万里间辗转奔走于南北各地。
11. 休官此山中，可与语者谁：休官指辞官隐居；此山中指方回晚年隐居的桐庐山中。可与语者谁指能与自己畅谈学问的知己寥寥无几。句意：辞官隐居在这桐庐山中，能与我畅谈学问的人还有谁呢？
12. 堂堂朱荆州，遗恨浮鸱夷：朱荆州，指东晋名将朱序，曾镇守荆州，忠义可嘉；此处代指宋亡后忠义之士的遗恨。鸱夷指皮袋，典出伍子胥自刎后被吴王装在鸱夷中投江，此处代指遗恨难消。句意：忠义如朱荆州般的人物，遗恨如同伍子胥一般难以消解。
13. 有甥何其贤，酷似刘牢之：此处存传抄争议，一说“甥”指罗弘道本人，刘牢之或为传抄讹误，或取其勇武才具之意。句意：您何等贤良，才具堪比古时的刘牢之。
14. 贞元旧朝士，顾肯文学为：贞元为唐德宗年号，此处代指宋室旧臣；顾肯文学为却能潜心于文学学术。句意：您虽是宋室旧朝的士族后裔，却肯潜心钻研文学与学术。
15. 出蜀赋八阵，游吴歌五噫：八阵指诸葛亮的八阵图，出蜀赋八阵指游历蜀地时赋咏诸葛亮的八阵遗迹。五噫指东汉梁鸿所作《五噫歌》，借咏叹时事抒发忧世之情，游吴歌五噫指游历吴地时歌咏此歌。句意：出蜀地时赋咏诸葛亮的八阵遗迹，游吴地时歌咏梁鸿的《五噫歌》。
16. 酹月客星阁，吟风桐川湄：酹月指洒酒祭月；客星阁指东汉严光隐居的桐庐客星亭，严光为隐士，此处代指隐士居所。桐川指桐庐桐江；湄指水边。句意：在客星阁前洒酒祭月，在桐川水边临风吟诗。

六经之中细探雅正深奥义理，诸子百家穷究奇诡独特学说。
江沱一带战乱烟尘漫天起，纵使微末才能也无从施展。
不管我生于何时，都偏逢这改朝换代的动荡时世。
本已诛除作乱的奸恶之徒，却仍留存着微子箕子般的遗民气节。
华夷礼序颠倒于京城之中，故国之思如庄舄越吟般凄楚。
礼帽垂着缨饰的垂珠，鞋履镶饰着鞋边与鞋带。
儒生褒衣博带的博士礼制，宾主揖让的公卿宴饮规矩。
前朝耆旧大都凋零殆尽，后辈后生渐渐不知传统学问。
老夫我常怀愧疚，身形消瘦两鬓尽是白发。
十年间日夜借酒消愁，万里间奔走南北流离。
辞官隐居在这桐庐山中，能与我畅谈的知己还有谁？
忠义如朱荆州般的人物，遗恨如同伍子胥般难消。
您何等贤良，才具堪比古时的刘牢之。
虽是宋室旧朝的士族后裔，却肯潜心钻研文学学术。
出蜀地赋咏诸葛亮的八阵遗迹，游吴地歌咏梁鸿的《五噫》忧世之曲。
客星阁前洒酒遥祭明月，桐川水边临风低吟诗篇。

方回为宋末元初诗人，宋亡后曾短暂出仕元朝，晚年隐居桐庐山中。罗架阁弘道即罗弘道，时任架阁库官员，为方回多年友人。此诗当作于宋亡后方回隐居桐庐之时，彼时元朝初定，华夏礼乐崩坏、学术凋敝，遗民多怀故国之思。方回借送别罗弘道之机，抒发自身流离失所、知音难觅的悲慨，同时慨叹传统文化式微，称赞友人坚守学术的志向，兼具身世之感与家国之思。

1. 结构章法严谨：全诗以“治学—时局—自身—友人—寄意”为脉络，先铺陈对传统学术的追慕，再转入对乱世的慨叹，继而抒发自身的身世悲慨，最后转向对友人的称赞与送别寄意，层层递进，情感连贯自然。
2. 用典丰富贴切：全诗大量化用经典典故，如“六籍”“百家”“微箕”“越吟”“八阵”“五噫”“客星阁”等，既贴合诗中对学术、时局、隐逸的主题，又增添了诗歌的文化厚重感，体现出作者深厚的学术功底。
3. 情感沉郁真挚：诗歌既有对宋亡后礼乐崩坏的反思，又有自身辞官隐居、知音难觅的孤独感，同时饱含对友人的称赞与期许，情感沉郁顿挫，兼具遗民诗人的家国之悲与个人身世之叹。
4. 语言质朴厚重：作为五言古诗，全诗语言质朴凝练，不尚雕琢，以直白的表述抒发深沉的情感，体现出宋末元初遗民诗歌沉郁苍凉的典型风格。