离骚九歌图

· 方回

正则灵均皇揆余,屈子文章古所无。
我尝痛饮读,乃复览九歌图。
九歌根源何所自,羲文周孔易。
坤马中孚鹤,鼎虎革豹未济狐。
载鬼一车豕负涂,先张之弧后说弧。
奇奇怪怪浩以博,湘累取以为范模。
东皇太一九霄下,百灵护驾飞龙趋。
云中之君俨帝服,眇视四海翔天衢。
尧女舜妃两婵娟,想见当年泣苍梧。
大少司命尾东君,倏来忽逝纷驰驱。
河伯白鼋弭英辅,山鬼赤。
桂酒椒浆奠瑶玉,鼓迎箫送鸾凤舆。
佳人在望,君不见心踌躇

简要说明

本诗为题咏《离骚九歌图》的杂言古诗,先盛赞屈原文章的卓绝成就,继而溯源《九歌》的意象根源至《周易》,再铺陈图中所绘《九歌》诸神灵形象,最后以观图的怅惘感慨作结,整体表达了对屈原及《九歌》奇幻意境的推崇与追慕。

逐句注释

  1. 正则灵均皇揆余:“正则”“灵均”均为屈原的字(出自《离骚》“名余曰正则兮,字余曰灵均”);“皇揆余”化用《离骚》“皇览揆余初度兮”,“皇”指屈原之父伯庸,“揆”为察度、审视之意。
  2. 屈子文章古所无:谓屈原的辞赋作品堪称古今独步,无人能及。
  3. 我尝痛饮读,乃复览九歌图:我曾在痛饮之后细细诵读屈原的辞章,今日又得以观赏这幅《九歌图》。
  4. 九歌根源何所自,羲文周孔易:“羲文周孔”指伏羲、周文王、周公、孔子,代指《周易》;此句点明《九歌》的意象源头可追溯至《周易》。
  5. 坤马中孚鹤,鼎虎革豹未济狐:化用《周易》各卦物象:坤卦卦象为马,中孚卦有“鹤鸣在阴”之典,鼎卦、革卦多涉虎豹之象,未济卦有“狐濡其尾”之喻。
  6. 载鬼一车豕负涂,先张之弧后说弧:语出《周易·睽》卦爻辞,“载鬼一车”“豕负涂”“先张之弧,后说之弧”皆为《睽》卦原文,此处借《周易》的诡谲物象,喻《九歌》的奇幻意象。
  7. 奇奇怪怪浩以博,湘累取以为范模:“湘累”指屈原(古代称无罪沉水而死者为“累”,屈原沉湘水而死,故称);此句谓《九歌》中奇诡丰富的物象,皆为屈原取法创作的范式。
  8. 东皇太一九霄下,百灵护驾飞龙趋:“东皇太一”为《九歌》首篇所祭的至尊天神,谓其自九天降下,百神护持车驾,飞龙奔随。
  9. 云中之君俨帝服,眇视四海翔天衢:“云中之君”即《九歌·云中君》的云神,“俨帝服”谓其身着帝王礼服,“眇视”为远眺,“天衢”指天上通道,此句写云神俯瞰四海、翱翔天际的姿态。
  10. 尧女舜妃两婵娟,想见当年泣苍梧:“尧女舜妃”指娥皇、女英,为尧之女、舜之妃;舜南巡死于苍梧,二妃往寻泪染竹成斑,自沉湘水。此句谓观图中二妃形象,遥想当年她们泣于苍梧之野的悲戚。
  11. 大少司命尾东君,倏来忽逝纷驰驱:“大司命”“少司命”“东君”皆为《九歌》中的神灵,分别掌管寿夭、子嗣与日神,谓这些神灵来去倏忽、奔驰不息。
  12. 河伯白鼋弭英辅,山鬼赤。:“河伯”为黄河之神,“白鼋”是其随从;“弭”为安定,“英辅”借指河伯的仪仗。末句“山鬼赤”疑似原诗脱漏,据《九歌·山鬼》“乘赤豹兮从文狸”,当补为“山鬼赤豹”。
  13. 桂酒椒浆奠瑶玉,鼓迎箫送鸾凤舆:“桂酒椒浆”是《九歌》中用于祭祀的美酒(出自《东皇太一》“奠桂酒兮椒浆”),“瑶玉”指祭祀用的玉璧;“鼓迎箫送”谓以鼓乐迎接、箫声相送,“鸾凤舆”指神灵所乘的车驾。
  14. 佳人在望,君不见心踌躇:“佳人”代指《九歌》中的湘夫人等神女,谓神女遥遥在望,您难道不曾见她们踌躇怅惘的情态吗?

现代译文

屈原名正则字灵均,皇父曾察我初生时刻,
屈子的文章,古来堪称独步无俦。
我曾痛饮之后细细诵读他的辞章,
今日又得以展卷观赏这幅《九歌》图。
《九歌》的意象根源究竟从何而来?
尽在伏羲、文王、周公、孔子的《周易》中。
坤卦之马、中孚之鹤,鼎、革卦的虎豹,
未济卦的狐狸,还有那载鬼一车、猪背沾泥。
先张弓后收弓的诡谲辞句,
这些奇诡庞杂的物象,都被屈原取作创作的范式。
东皇太一自九天缓缓降下,
百神护持车驾,飞龙奔走前驱。
云中君身着帝王礼服端庄肃穆,
远眺四海,翱翔在天宇的通途。
娥皇女英二妃容貌婵娟秀美,
遥想当年她们泣于苍梧的悲苦。
大司命、少司命紧随东君,
倏忽来去,奔驰得匆匆簌簌。
河伯与白鼋安定了仪仗辅弼,
山鬼乘赤豹的形象栩栩如初。
以桂酒椒浆祭奠玉璧礼器,
鼓乐相迎、箫声相送,神灵乘鸾凤车舆。
佳人遥遥在望,您难道不曾看见,
她们心中满是踌躇怅惘的情绪?

创作背景

方回为宋末元初文学家,此诗为题咏《离骚九歌图》的作品。方回一生推崇屈原,其诗多追慕楚辞意境、借屈原之典抒发怀抱。此诗创作时,诗人或于研读《楚辞》之余观赏《九歌图》,结合《周易》的物象渊源,铺陈图中《九歌》诸神灵形象,既赞屈原文章之卓绝,亦暗含其对故国的追思与文人孤高的身世情怀(方回曾仕元,此类题画诗多隐有亡国之叹)。

艺术赏析

  1. 脉络清晰层层递进:全诗以“赞屈子—溯源头—绘神灵—抒感慨”为逻辑主线,先盛赞屈原的文学成就,再追溯《九歌》的意象根源,继而铺陈图中神灵形象,最后以观图怅惘收束,结构严谨完整。
  2. 用典繁密典雅厚重:全诗多处化用《离骚》《周易》《九歌》原文与典故,如“正则灵均”“皇揆余”化自《离骚》,“载鬼一车”出自《周易·睽》,“桂酒椒浆”取自《九歌》,既紧扣题旨,又增添了诗歌的典雅厚重之感。
  3. 意象融合奇幻兼具:诗人将《九歌》的神灵形象与《周易》的物象结合,既保留了楚辞的浪漫奇幻,又融入了经典的厚重感,还原了《九歌》的意境,同时精准把握了画作的视觉内容。
  4. 语言古朴沉郁有致:全诗以古雅七言为主,间杂散句,语言古朴厚重,贴合题画诗与楚辞的格调,末句以含蓄笔法收束,余味悠长。
  5. 注:原诗“山鬼赤。”存在文本脱漏,据《九歌·山鬼》原文补全推测为“山鬼赤豹”,不影响整体题旨表达。

常见问题

《离骚九歌图》的作者和朝代是什么?

《离骚九歌图》的作者是方回,页面按宋作品展示。

《离骚九歌图》主要写了什么?

本诗为题咏《离骚九歌图》的杂言古诗,先盛赞屈原文章的卓绝成就,继而溯源《九歌》的意象根源至《周易》,再铺陈图中所绘《九歌》诸神灵形象,最后以观图的怅惘感慨作结,整体表达了对屈原及《九歌》奇幻意境的推崇与追慕。

《离骚九歌图》的创作背景是什么?

方回为宋末元初文学家,此诗为题咏《离骚九歌图》的作品。方回一生推崇屈原,其诗多追慕楚辞意境、借屈原之典抒发怀抱。此诗创作时,诗人或于研读《楚辞》之余观赏《九歌图》,结合《周易》的物象渊源,铺陈图中《九歌》诸神灵形象,既赞屈原文章之卓绝,亦暗含其对故国的追思与文人孤高的身世情怀(方回曾仕元,此类题画诗多隐有亡国之叹)。

《离骚九歌图》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 脉络清晰层层递进 :全诗以“赞屈子—溯源头—绘神灵—抒感慨”为逻辑主线,先盛赞屈原的文学成就,再追溯《九歌》的意象根源,继而铺陈图中神灵形象,最后以观图怅惘收束,结构严谨完整。 2. 用典繁密典雅厚重 :全诗多处化用《离骚》《周易》《九歌》原文与典故,如“正则灵均”“皇揆余”化自《离骚》,“载鬼一车”出自《周易·睽》,“桂酒椒浆”取自《九歌》,既紧扣题...