赠医士清溪居士丘通甫

这首诗是方回赠给医士丘通甫的作品，既以华美言辞赞美丘通甫的精湛医术与高洁品行，又由医者职责引申至良将、良相的治国安民之责，借题抒发了宋末乱世中民生凋敝、贤才埋没的感慨，最终寄望丘通甫著书传承岐黄之术，以医术拯救苍生。

1. 若有人兮云锦裳：“若有人”源自楚辞经典句式，代指所思之人，此处特指丘通甫；“云锦裳”指织锦华服，比喻丘通甫气度不凡、品行高洁。
2. 饮君一剂寿而康：“君”指丘通甫，“一剂”指一剂汤药，“寿而康”意为长寿安康，夸赞其医术可使人恢复健康、延年益寿。
3. 赠君诗篇金玉相：“金玉相”意为如金玉般珍贵的赠礼（此处指此诗），“相”指质素品相，形容此诗情谊厚重、价值非凡。
4. 贯月夜虹光焰长：“贯月夜虹”指贯通夜空的霓虹，既比喻诗篇光彩夺目、意蕴悠长，也暗赞丘通甫的才德如虹光般闪耀。
5. 乾坤六合何茫茫：“六合”指天地四方，泛指天下；“茫茫”形容天下辽阔浩渺，暗含乱世中民生飘摇的苍茫之感。
6. 生民性命孰翕张：“生民”指百姓；“翕张”原指呼吸开合，此处代指百姓的生死存亡，意为百姓的性命由谁来掌控维系。
7. 惟将惟相惟医良：“将”指将领，“相”指宰相，“医良”指良医，意为唯有良将、良相、良医才是安定天下、拯救百姓的根本。
8. 良将无人战卒戕：“戕”指残害、杀害，意为若没有良将统领军队，士兵就会在战场上惨遭屠戮。
9. 良相无人贤士藏：“贤士藏”指贤才被埋没，意为若没有贤明的宰相主持朝政，天下贤士就会被压抑、埋没。
10. 良医针人彭作殇：“针人”指行医治病；“彭”指彭祖，传说中长寿的上古仙人；“殇”指早逝，意为即便是彭祖那样的长寿者，若没有良医救治也会早早夭亡，凸显良医的重要性。
11. 焉得万笔千缣缃：“缣缃”指古代用于书写的丝织品，代指书籍典籍；“万笔千缣缃”意为数量众多的著作，此处指希望能有大量医书流传后世。
12. 屈君著书肩岐黄：“屈君”为敬辞，意为委屈您；“肩岐黄”指比肩岐伯与黄帝（岐黄为中医始祖，代指中医行业标杆），寄望丘通甫著书立说，传承并光大岐黄医术。

有位君子身着云锦华裳，
饮下您的一剂汤药，便身康体健寿且长。
赠你的诗篇如金玉般贵重，
光彩如夜虹贯空，长久明亮。
天地四方浩渺茫茫，
百姓的性命由谁来执掌？
唯有良将、良相、良医才是根本：
没有良将，士兵便会战死沙场；
没有良相，贤士便会被埋没隐藏；
没有良医，哪怕彭祖那样的长寿者也会早早夭亡。
如何才能得到千万卷的典籍著述？
委屈您著书立说，让岐黄之术发扬光大。

方回为宋末元初文学家，宋理宗景定三年进士，曾任地方官职，南宋灭亡后隐居不出。此诗当创作于宋末乱世之际，当时朝政腐败、战乱频仍，民生凋敝，贤才难以施展抱负。方回以赠诗医士丘通甫为由，借赞美医术抒发忧国忧民之情：既认可医者救死扶伤的职责，又暗讽当时朝廷缺乏良将良相，导致百姓流离、贤士沉沦，最终寄望丘通甫以著书传承医术，为乱世中的百姓带来一丝生机。学界普遍认为此诗体现了方回晚年对民生的深切关怀与对时局的清醒认知。

1. 体裁与句式：全诗以七言为主，开篇“若有人兮云锦裳”化用《九歌》楚辞句式，兼具古朴典雅与灵动自由的风格，摆脱了七言律诗的格律束缚，便于抒发复杂深沉的情感。
2. 用典与意象：多处运用经典典故，如“彭祖”“岐黄”“六合”，既贴合主题，又增添了文化厚重感；“云锦裳”“金玉相”“夜虹”等意象华美贴切，既赞美丘通甫的才德，又烘托出诗篇的高雅格调。
3. 表现手法：采用逐层引申的手法，从赞美医者医术，扩展至良将、良相的治国之责，由个人技艺延伸至天下苍生，立意高远，将赠医的私人情谊升华为忧国忧民的家国情怀。同时以“良将无人”“良相无人”与“良医”形成对比，凸显良医在乱世中的重要价值，暗含对时局的不满。
4. 语言特色：语言兼具典雅与通俗，既用“戕”“翕张”“缣缃”等书面语保证格调，又以直白的表述传递情感，整体流畅自然，诗意盎然。