二十七日既浴于乾明庵负暄久之诗示住庵

这首诗是诗人冬日流寓时，于乾明庵沐浴晒暖后所作，以平易语言记录了从贫寒困顿到得暖释然的心境：先以“天公不负”宽慰自我，再叙自家山居简陋、冬日御寒之艰，继而铺写沐浴晒暖的舒畅，最后点明即便万事失意，一暖之赐亦足以慰藉平生，尽显安贫乐道的旷达襟怀。

1. 天公于人元不负，书生何用深追咎：元，同“原”，本来。追咎，自责、追悔过错。句意：上天对待世人本来就没有亏欠，读书人又何必一味地自责追悔呢？
2. 无衣还可卒岁无，我有大裘听汝覆：卒岁，度过一年。“无衣”化用《诗经·豳风·七月》“无衣无褐，何以卒岁”，反用其意。大裘，原指天子所穿的厚重皮衣，此处喻指上天的庇佑、冬日的暖阳。句意：即便没有冬衣，难道就不能度过这一年吗？我自有暖阳作裘，任凭它覆盖我身。
3. 吾家缚屋依山址，晏斋之前仅盈咫：缚屋，搭建屋舍。晏斋，安闲的书斋。盈咫，仅一尺多宽，形容空间狭小。句意：我家的小屋靠着山脚搭建，安闲的书斋前不过只有咫尺宽的空地。
4. 霜飚卷席不畏渠，羲驭停车吾事已：霜飚（biāo），寒风。渠，第三人称代词，指寒风。羲驭，羲和所驾的太阳车，代指太阳。句意：寒风卷席而来我也不怕，只要太阳停下脚步（停留晒暖），我的心愿就已经满足了。
5. 有时携书唤儿曹，坐来和气生发毛：儿曹，孩子们。和气，温暖的气息。生发毛，指连毛发都感受到暖意。句意：有时带着书招呼孩子们围坐，不消片刻，连身上的毛发都充满了温暖的气息。
6. 眼眵岂待金篦刮，背痒不借麻姑搔：眼眵（chī），眼部分泌物。金篦刮眼，佛教典故，印度医生以金篦刮除眼疾，此处代指治疗眼疾的外物。麻姑搔背，道教传说麻姑以长爪搔背，令人舒适，此处代指解除瘙痒的外力。句意：眼睛昏花哪里需要用金篦来刮治？脊背发痒也不必请麻姑来搔痒，暗指自得其乐，无需外物相助。
7. 今年谁令落湖尾，塞向墐户殊未止：湖尾，指湖边偏僻之地。塞向墐户，出自《诗经·豳风·七月》，指堵塞向北的窗户、用泥涂抹门户以抵御寒冬。殊未止，依旧没有停止，指寒冬依旧凛冽。句意：今年是谁让我流落到这湖边偏僻之地？即便塞窗涂户，寒冬也依旧没有消停。
8. 移床也拟傍晨光，蓬勃如烟纷欲眯：移床，移动床铺靠近阳光。蓬勃如烟，形容晨雾或烟气弥漫的样子。眯，指视线被烟尘雾气遮蔽。句意：也曾想移动床铺靠近晨光，却只见雾气蓬勃如烟，纷纷扰扰几乎遮蔽了视线。
9. 今我怀抱不自聊，归爇生薪翻緼袍：不自聊，心情烦闷、无所依托。爇（ruò），烧。生薪，湿柴。緼（yùn）袍，以乱麻填充的旧袍子，代指单薄破旧的冬衣。句意：如今我心怀烦闷无所依托，回家烧起湿柴，翻出那破旧的棉袍。
10. 人间万事固绝望，天赐一暖谁相要：要，同“邀”，邀约、享受。句意：人间万事本已让人绝望，可上天赐予的这一份温暖，又有谁能拒绝享受呢？
11. 兹晨归闷忽念浴，试觅僧庐渡乔木：兹晨，这天清晨。僧庐，指乾明庵。渡乔木，走过茂密的乔木林。句意：这天清晨带着烦闷归家，忽然想起要沐浴，于是试着寻觅僧庵，穿过一片乔木林。
12. 道人见客如昔游，为煮清泉注万斛：道人，指乾明庵的住持僧人。万斛，极言水量之多。句意：庵中僧人见了我，如同见了旧游的客人，为我烧煮清泉，注满了满满的浴盆。
13. 须臾一洗垢且空，渐觉表里俱冲融：须臾，片刻。冲融，舒畅通透、浑然一体的样子。句意：片刻之间，洗去了满身污垢，渐渐觉得身心内外都变得舒畅通透。

上天待人本就不曾亏欠，
读书人何须一味追悔自谴？
即便无衣，难道就熬不过这寒冬？
我自有暖阳作裘，任它覆我身肩。
我的小屋依着山脚搭建，
书斋前不过咫尺宽的空地一片。
寒风卷席我也不惧，
只要太阳肯停驻，便了却心愿。
有时携书唤来孩儿围坐，
不消片刻，暖意便爬满发间。
眼昏何须金篦刮治？
背痒不用麻姑来搔。
今年是谁将我抛在湖尾荒村？
塞窗涂户，寒冬依旧凛冽逼人。
也曾想移床就着晨光，
却见雾气如烟，迷蒙了双眼。
如今我心怀烦闷无所依托，
归家烧起湿柴，翻出旧袍御寒。
人间万事本已令人绝望，
可这天赐的暖意，谁又能拒绝相邀？
今日带着烦闷归家，忽然想沐浴一番，
寻到乾明庵，穿过乔木林间。
庵中僧人待我如旧友，
烧煮清泉，注满浴盆万千。
片刻间洗去满身尘垢，
渐觉身心内外，一片融和舒展。

赵蕃是南宋中期江西诗派诗人，一生清贫，屡遭贬谪、流寓江湖，晚年贫病交加却始终保持旷达襟怀。这首诗具体创作时间不详，从“今年谁令落湖尾”可知，诗人彼时正流寓于湖边偏僻之地，家境贫寒，冬日御寒艰难。在一个冬日的二十七日，诗人归家烦闷之际，前往乾明庵沐浴晒暖，得到庵僧的款待，洗去尘垢、享受到冬日暖阳后，心生感触，写下此诗赠予庵中住持，记录了从困顿到释然的心境变化。

1. 用典自然，化俗为雅：全诗多处化用经典典故，如“无衣”化用《诗经·七月》的寒衣之叹，反用其意点明即便贫寒亦可自足；“塞向墐户”直接引用《诗经》写冬日御寒，贴合背景；“金篦刮眼”“麻姑搔背”以佛道典故写自得其乐，将日常舒适感受化为雅致表达，无堆砌之弊，尽显平易自然。
2. 结构严谨，情感递进：全诗以“得暖”为核心线索，先以“天公不负”宽慰自我，再叙山居简陋、寒冬困顿，继而铺写沐浴晒暖的舒畅，最后以“天赐一暖”收束，将从失意到释然的情感变化层层铺展，逻辑清晰，情感真挚。
3. 对仗工整，语言平易：中间“眼眵岂待金篦刮，背痒不借麻姑搔”一联对仗工整，以常见的生理感受代指自得其乐的心境，通俗而有深意。整体语言浅近流畅，没有江西诗派常见的生涩拗折，兼具宋诗的理趣与平易风格，将日常小事写出了安贫乐道的哲理。
4. 对比鲜明，凸显主旨：以“人间万事固绝望”与“天赐一暖谁相要”形成强烈对比，将仕途失意、生计窘迫的绝望，与沐浴得暖的微小慰藉并置，突出了诗人安贫乐道、以小温暖消解大失意的旷达襟怀。