自玉山归竹隐投宿广平院

本诗为诗人自玉山返回隐居地竹隐途中，投宿广平院时所作，以行踪为线索，记录了归途遇骤雨、寻访僧院、途经田畴、暂歇寺院的完整经历，既展现了旅途奔波的辛劳与晴雨不定的自然之景，也通过与僧人的相聚，抒发了随遇而安的闲适心境，暗含对自然变幻的细致观察与体悟。

1. 久客倦城市，薄言归田庐：久客：长期旅居他乡；倦：厌倦；薄言：古汉语发语词，无实义；归田庐：回归田园居所。
2. 秣马待日斂，颠风忽来俱：秣马：喂饱马匹；日斂：日落，天色将晚；颠风：暴风；俱：一同（指暴风骤然袭来）。
3. 横策径成去，扑扑埃满须：横策：横执马鞭；径：径直；扑扑：尘土飞扬的样子；须：胡须。
4. 晴雷隐虚空，数雨如投珠：晴雷：晴天打雷；隐虚空：在天空中隐隐作响；数雨：零星雨点；投珠：以珍珠坠落比喻雨点晶莹急促。
5. 渴甚念茗饮，迟回寻梵居：渴甚：口渴难耐；茗饮：茶水；迟回：迟疑徘徊；梵居：佛寺，此处指广平院。
6. 少焉复前迈，行行过烟墟：少焉：不久；前迈：继续前行；烟墟：被雾气笼罩的村落。
7. 但惊田畴间，有似杭复苏：但：只；田畴：田地；此处“杭复苏”疑为“秧复苏”之形近讹误，指田亩间秧苗经雨焕发新生；一说“杭”通“航”，指田埂间水流复苏，暂以前说为解。
8. 及经道余冲，余流尚通渠：及：等到；道余冲：道路间的积水洼；余流：残留的雨水；通渠：与沟渠相连。
9. 乃悟适来雨，咫尺或有无：乃悟：才明白；适来：刚才；咫尺：形容距离极近；或有无：有的地方降雨，有的地方无雨。
10. 天公本何心，分龙信非诬：天公：上天；何心：有何用意；分龙：古代民间传说，司雨龙神分域布雨，不同区域降雨各异；信非诬：确实并非虚妄之说。
11. 自兹到吾栖，岗岭更复迂：自兹：从这里；吾栖：诗人的隐居之所竹隐；岗岭：山岗山岭；迂：迂回曲折。
12. 山穷偶逢寺，可以休仆痡：山穷：山势穷尽之处；偶逢寺：偶然遇到广平院；休仆痡：让仆役们歇息劳苦；仆痡：仆役的辛劳。
13. 投鞍议食事，仅具粥一盂：投鞍：卸下马鞍；议食事：商议用餐事宜；仅具：仅准备；粥一盂：一碗稀粥。
14. 道人吾故人，问我来崎岖：道人：此处指寺院僧人；故人：旧友；崎岖：形容旅途艰辛。
15. 既能设瓜果，村酒亦复沽：设：置办；村酒：乡村自酿的浊酒；沽：买。
16. 我愧非渊明，僧诚远远公徒：愧：惭愧；渊明：陶渊明，东晋归隐诗人，以田园之乐、亲友相聚为志趣；僧诚远远公徒：这僧人确实如慧远（远公，东晋高僧，庐山白莲社主持，与陶渊明有交游）一类的高逸之人。

长久旅居城中早已厌倦喧嚣，今番总算要回归田园旧居。
喂饱马儿等待天色渐晚，暴风却骤然席卷而来。
横执马鞭径直策马离去，尘土扑扑沾满了胡须。
晴空里隐有雷声滚过天际，零星雨点如珍珠般坠落。
口渴难耐念着要饮茶，迟疑着寻访山中佛寺。
不多时又再度启程前行，走过了被烟雾笼罩的村落。
只惊觉田亩之间，秧苗似经雨重焕生机。
待到经过路上的积水洼，残留的水流还与沟渠相通。
这才明白方才的雨，近在咫尺却各有不同。
上天本是无心施雨，分龙布雨的说法确实不假。
从这里前往我的居所，山岗岭路更加迂回曲折。
走到山势穷尽之处偶然逢寺，正好让仆役们歇下劳苦。
卸下马鞍商议用餐，只备好了一碗稀粥。
僧人原是我的旧友，问我旅途何等艰辛。
既为我摆上了瓜果，还买来村中的浊酒。
我惭愧自己不如陶渊明，这僧人确实如慧远一般的高徒。

赵蕃为南宋中期诗人，字昌父，号章泉，其诗多写田园生活与旅途见闻，风格清浅平易，属江湖诗派一脉。此诗作于诗人从玉山（今江西上饶玉山）返回隐居地竹隐的归乡途中，彼时他长期在外旅居，归乡路上遭遇晴雨不定的突发天气，途经广平院时偶遇旧友僧人，遂投宿歇息，将这段旅途的见闻与心境诉诸笔端，既记录了日常旅途细节，也暗含了对归隐生活的向往。

1. 线索清晰，叙事完整：全诗以归乡行踪为线索，从启程遇雨、策马扬尘，到寻访僧院、途经田畴，再到偶遇寺院、投宿相聚，脉络分明，将旅途的辛劳、自然的变幻与暂歇的闲适自然融合，读来流畅自然。
2. 意象鲜活，细节生动：如“晴雷隐虚空，数雨如投珠”以“投珠”喻骤雨，精准捕捉了晴天雨点晶莹急促的特点；“扑扑埃满须”则以细节刻画，生动展现了策马扬尘的旅途场景，画面感十足。
3. 哲思自然，融景入理：诗人由途中“咫尺或有无”的局部降雨现象，化用“分龙”的民间传说，引出“天公本何心”的思考，将自然观察与朴素哲理结合，不显生硬，平添了诗的意趣。
4. 用典贴切，贴合主题：结尾以陶渊明、慧远（远公）的典故，既以陶渊明自比，点明自己归隐的志趣，又赞誉僧人如慧远一般高逸，贴合全诗归隐闲适的基调，用典自然不晦涩。
5. 语言质朴，风格平易：全诗语言浅近直白，没有过度雕琢，符合南宋江湖诗派清浅平易的风格，将日常旅途场景写得富有生活气息，尽显平淡之美。