近乏笔托二张求之于市殊不堪也作长句以资一

这首诗是宋代诗人赵蕃的抒怀之作，以欧阳修“穷而后工”的经典诗论为引，借杜甫、李白、孟郊、贾岛等苦吟诗人的穷困际遇自况，抒发自己投身诗文创作却长期困顿、生计窘迫的复杂心境，既有对自身境遇的自嘲，也暗含对创作与困顿关系的深度反思。

1. 诗老作诗穷欲死，序诗乃得欧阳氏：诗老，指擅长创作的诗人，此处兼指前代苦吟诗人与诗人自身；穷欲死，形容因穷困潦倒而困顿至极。欧阳氏即北宋文学家欧阳修，其《梅圣俞诗集序》提出“穷而后工”的核心诗学观点。
2. 序言人穷诗乃工，此语不疑如信史：序言，指欧阳修《梅圣俞诗集序》中的论述；信史，指确凿可信的史书，此处比喻此论经得起推敲，无可置疑。
3. 少陵流落白也窜，郊岛摧埋终不起：少陵，即杜甫，自号少陵野老，一生辗转流离；白也窜，指李白在安史之乱中流离逃窜；郊岛，指中唐诗人孟郊与贾岛，二人以苦吟著称，一生穷困失意、仕途不达；摧埋，指穷困摧折、埋没才华。
4. 是知造物恶镌鑱，故遣饥寒被其体：造物，指上天、造物主；恶镌鑱，厌恶诗人展露才华；被其体，施加在他们身上。
5. 嗟我少小不解事，失身偶落翰墨里：嗟我，感叹自身；不解事，指年少时不懂世事深浅；失身，此处指无意之中投身；翰墨，指诗文创作。
6. 年来百念已灰灭，只有宿心犹在此：年来，近年来；百念已灰灭，指各种世俗念头都已熄灭；宿心，平素的心愿，此处指作诗的初心。
7. 后来不作诸老亡，冥行恐堕涧谷底：后来不作，指后世难有前代诗人的造诣；诸老亡，指前代诗坛前辈已然逝去；冥行，指在创作中摸索前行，如同夜行；堕涧谷底，比喻陷入创作困境或偏离正道。
8. 虽云黄卷可尚友，糟粕讵能臻妙理：黄卷，指典籍书籍；尚友，指与古人为友；糟粕，指书本中粗浅的内容，此处比喻仅靠阅读典籍难以触及诗文的精妙本质；讵能，怎能；臻妙理，抵达精妙的创作境界。
9. 率然有作每自厌，一纸真成再三毁：率然，随意草率；每自厌，常常自己都感到不满；再三毁，多次修改甚至撕碎稿件。
10. 庶机穮蔉望丰年，亦学乘流到涯涘：庶机，希望；穮蔉，指耕耘播种，此处比喻作诗如同耕种，盼望有所收获；乘流，顺着水流，比喻顺应创作的自然规律；涯涘，水边，此处指诗文创作的理想境界。
11. 那知事乃有大缪，艺未及成穷已至：大缪，指事与愿违；艺未及成，指诗文技艺尚未学成；穷已至，穷困已经降临。
12. 皆言诗工固可俟，穷为先兆自应尔：诗工，诗文写得精巧；固可俟，本可以等待时机成熟；穷为先兆，穷困是诗艺精进的先兆；自应尔，自然本该如此。
13. 坐兹不复置追梅，志在温饱诚足鄙：坐兹，因此；“追梅”一词疑有脱误，或指追慕林逋“梅妻鹤子”的隐逸志趣，亦或为“追枚”之讹（指追慕汉代文人枚乘），此处暂按字面理解为追慕高洁隐逸之志；志在温饱，指希望通过诗文换取生计；诚足鄙，实在是鄙陋不堪。

古来诗人总困穷到极致，为诗集作序的正是欧阳修。
他说人处穷困时诗才更工巧，这话确凿如信史不容置疑。
杜甫流离漂泊李白窜逃，孟郊贾岛穷困终生不得志。
由此可知上天嫉恨才华露，特意让饥寒缠上他们身躯。
可叹我年少不懂世事艰，误打误撞落入诗文圈里。
近年来各种念头都已熄灭，唯有作诗的初心还未改变。
后世难有前辈那般造诣，前辈诗家也已尽数逝去，
怕在创作路上摸索着坠入深谷绝境。
虽说可以靠典籍与古人为友，粗疏的文字怎能抵达精妙之境？
随意写的诗每每自己都厌弃，一张纸总要反复撕碎才肯停。
本盼着耕种能换来丰年，也学着顺流直下抵达彼岸。
哪知世事竟如此大谬不然，技艺未成穷困先已到眼前。
旁人都说诗艺精进可等待，穷困是先兆本就该如此。
因此不再追慕隐逸的志趣，一心只求温饱实在太鄙陋。

赵蕃为南宋中期江西诗派诗人，一生屡试不第，长期以教书、卖文为生，生计困顿。这首诗作于诗人苦于难以买到合用的笔具、创作不顺之时，结合欧阳修“穷而后工”的经典诗论，以杜甫、李白、孟郊、贾岛等前代穷困诗人自比，将个人的失意与前代诗人群体的境遇相勾连，抒发了自身投身诗文创作却长期受困于生计的复杂情绪。

1. 用典自然，立论有据：开篇即引用欧阳修“穷而后工”的诗论，又以杜甫、李白、孟郊、贾岛的穷困际遇为佐证，将个人遭遇与前代诗人群体的困境相勾连，强化了诗歌的思想深度与说服力。
2. 结构层层递进：诗歌先引诗论，再以前代诗人为例佐证观点，随后转向自身经历的叙述，从年少投身创作、初心未改，到创作中的困顿与自我怀疑，最后抒发对自身选择的反思，逻辑清晰，情感层层推进。
3. 语言平易浅近：整体风格平实自然，多采用日常口语化的表达，如“百念已灰灭”“每自厌”“再三毁”等，贴合诗人抒发真情实感的需求，符合江西诗派“以文字为诗”却不刻意雕琢的特点。
4. 对比鲜明突出：将欧阳修诗论中的“穷而后工”与自身“艺未及成穷已至”的现状形成对比，将前代诗人的“诗工”与自身“率然有作每自厌”的创作状态形成对比，突出了诗人的失意与自嘲情绪。