国香

这首咏物词以兰花为核心意象，托物言志，借兰花孤高幽独的品格，抒发作者宋亡后隐居不仕、甘守寂寞的身世之感，同时寄寓了对故国的深切思念与孤贞自守的节操。

1. 空谷幽人：空寂山谷中的幽隐之人，此处以兰花自喻，亦指隐居的高士。
2. 曳冰簪雾带，古色生春：曳，披着、拖着；冰簪、雾带形容兰花的花叶如冰制的发簪、雾织的衣带，清寒雅致；古色生春，谓兰花虽有古雅之色，却也焕发出春日生机。
3. 结根未同萧艾，独抱孤贞：萧艾，两种恶草，常用来比喻小人或凡俗之物；孤贞，孤高坚贞的节操。此句言兰花扎根之处不同于寻常恶草，独自坚守着高洁的品性。
4. 自分生涯淡薄，隐蓬蒿、甘老山林：自分，自料、自许；蓬蒿，泛指杂草丛生的荒野。谓自己料定一生淡泊，甘愿隐居在蓬蒿之间，终老山林。
5. 风烟伴憔悴，冷落吴宫，草暗花深：风烟，既指自然风尘，也暗喻乱世硝烟；吴宫，借指南宋故都临安的宫殿，代指故国旧地；草暗花深，形容故国宫苑荒芜寂寥。此句写自身在乱世中容颜憔悴，面对故国宫苑的冷落，只见荒草萋萋、繁花暗生。
6. 霁痕消蕙雪，向崖阴饮露，应是知心：霁痕，雪后初晴的光影；蕙雪，覆盖在蕙草上的积雪；崖阴，山崖背阴处。谓雪后晴光消融了蕙草上的积雪，兰花在崖阴处独饮清露，想来唯有天地才是它的知音。
7. 所思何处，愁满楚水湘云：楚水湘云，化用屈原楚辞意象，代指故国山川，也暗合屈原忠而被谤的遭遇。此句言所思慕的故国究竟在何处，满腔愁绪恰似楚地云水般浩荡无边。
8. 肯信遗芳千古，尚依依、泽畔行吟：遗芳，既指兰花的芬芳，也指先贤的志节；泽畔行吟，出自《史记·屈原贾生列传》，屈原被放逐后行吟泽畔，此处以屈原自况，谓自己甘愿坚守志节，这份忠贞与芬芳将流传千古。
9. 香痕已成梦，短操谁弹，月冷瑶琴：香痕，既指兰花的香气遗迹，也指故国繁华旧梦；短操，短小的琴曲；瑶琴，对琴的美称。此句以清冷月夜收束，谓兰香旧迹已成旧梦，纵使有琴曲寄托情怀，又有谁能聆听？只剩冷月照着孤寒的瑶琴，尽显孤寂落寞。

空谷之中，幽隐的兰花生姿绰约。
花叶如冰簪雾带，古雅清姿暗绽春日生机。
它扎根之处从不与萧艾同流，独自怀抱孤高坚贞的气节。
自料一生本就淡薄，甘愿隐于蓬蒿荒径，终老山林之间。
乱世风尘伴着我容颜憔悴，面对故国宫苑的冷落荒芜，只见荒草萋萋、繁花暗深。
雪后晴光消融了蕙草上的积雪，兰花生在崖阴，独饮清露，想来唯有天地才是它的知音。
我所思慕的故国究竟在何处？满腔愁绪恰似楚水湘云般浩荡无边。
谁能相信这份芬芳与忠贞会流传千古？我仍如屈原般依依泽畔，行吟不绝。
如今兰香旧迹已成旧梦，那短小的琴曲又有谁来弹奏？只剩冷月冷照着孤寒的瑶琴。

张炎为南宋末年著名词人与词学理论家，宋亡后隐居不仕，一生漂泊潦倒，词作多抒发亡国之痛与身世飘零之感。《国香·空谷幽人》是其咏物词代表作，借咏兰花自况，将自身孤高品格、亡国落寞与故国思念融为一体，集中体现了宋遗民词人的精神世界。

1. 托物言志，物我交融：全词以兰花为核心载体，将兰花的幽独品格与作者的身世遭遇、精神世界紧密结合，兰即作者，作者即兰，既写出兰花清标高格，又抒发了自身孤贞自守的情志与亡国之悲，物我浑然一体。
2. 用典精当，意蕴深厚：多处化用古典典故，以“萧艾”反衬兰花高洁，以“泽畔行吟”暗合屈原忠君之志，以“楚水湘云”寄寓故国之思，以“瑶琴”寄托知音难觅的孤寂，典故贴合咏物主题，拓展了词作思想内涵。
3. 意境清冷，格调沉郁：以“冰簪雾带”“风烟憔悴”“月冷瑶琴”等清冷意象营造孤寂落寞的氛围，结合故国宫苑的荒芜描写，将个人身世之悲与亡国之痛融为一体，格调沉郁苍凉，尽显宋遗民词人的悲怆心境。
4. 格律严谨，章法井然：《国香》为双调九十三字词牌，此作严格遵循格律，句式对仗自然，章法上从兰花形貌写到自身境遇，再到故国之思，最后以清冷意象收束，层层递进，情感抒发流畅自然。