玉漏迟・竹多尘自扫

这首词是宋末遗民张炎隐居禅院时所作，表面铺陈禅院清幽隐逸的景致，实则以景衬情，借闲适的山居之景，抒发亡国后身世飘零的孤寂落寞，暗含故国之思与迟暮悲慨，情感含蓄深沉。

1. 竹多尘自扫：竹林茂密，枝叶自然拂扫尘埃，形容禅院环境清幽无尘。
2. 幽通径曲，禅房深窈：通往幽境的小路蜿蜒曲折，禅房幽深僻静。幽通：通往幽静之处；深窈：幽深辽远。
3. 空翠吹衣，坐对闲云舒啸：化用王维《山中》“山路元无雨，空翠湿人衣”，指竹林的青翠光影仿佛沾湿衣襟，清新宜人；静坐面对闲散云朵，放声长啸以抒情志。舒啸：放声长啸，抒发情志。
4. 寒木犹悬故叶，又过了、一番残照：秋冬的树木还挂着残留的枯叶，又一轮夕阳的余晖悄然沉落。寒木：秋冬的树木；故叶：残留的枯叶；残照：夕阳余晖。
5. 经院悄：诵经的禅院寂静无声。
6. 诗梦正迷，独怜衰草：正沉醉在诗思与梦境之中，偏偏怜惜那衰枯的野草，暗含迟暮萧瑟之感。迷：沉醉、迷漫。
7. 幽趣尽属闲僧，浑未识人间，落花啼鸟：清幽的意趣全属于闲散的僧人，他们全然不识这人间的落花与啼鸟，指僧人超脱尘俗，不涉世俗风物。浑：全然、完全。
8. 呼酒凭高，莫问四愁三笑：呼来酒浆，登高远眺，不必再提四愁与三笑的典故。四愁：东汉张衡《四愁诗》，抒发忧国思贤之愁；三笑：相传为陶渊明、陆修静与慧远法师相逢于虎溪，相视而笑的典故，代指超脱尘俗的闲情。
9. 可惜秦山晋水，甚却向、此时登眺：可惜故国的山河（秦、晋为中原旧地，代指宋代故土），为何偏偏在此时登临眺望。甚却：为何却。
10. 清趣少：清逸的意趣本就寥寥无几。
11. 那更好游人老：哪里还有更好的去处，让迟暮的游人终老此处。游人：词人自指，暗含迟暮漂泊之意。

竹林茂密，枝叶自扫尘埃，禅院清幽无尘。
蜿蜒小径通往幽境，禅房深藏僻静。
竹色空翠沾湿衣衫，静坐对云，悠然长啸。
寒枝犹挂残叶，又一轮夕阳悄然沉落，经院寂寂无声。
正沉醉在诗思与梦境，偏生怜惜那衰枯野草。
清幽意趣全属闲僧，他们全然不识人间落花啼鸟。
呼来酒浆登高远眺，不必再提忧国之愁与超脱闲情。
可惜故国山河，为何偏在此时登临眺望？
清逸意趣本就寥寥，哪里还有好去处，让迟暮的我终老此处？

张炎为宋末元初著名遗民词人，出身临安世家，为南宋名将张俊之后。宋亡后家道中落，辗转漂泊于浙东、闽中一带，晚年隐居不仕，以词寄寓身世之感与故国之思。这首词约作于宋亡之后，词人寄身禅院，借禅院清幽景致抒发隐逸之志，实则暗藏亡国后的孤寂落寞，将身世飘零之悲融入闲适的山居描写之中。

1. 格律结构严谨：此词为玉漏迟词牌，符合词牌平仄、句式的格律要求。上片铺陈禅院清幽之景，从竹林、径路到禅房、云影，再到残照经院，层层递进；下片由景入情，从“怜衰草”的细微感触，到对比僧人的超脱，再到登高抒怀、故国之思，情感层层深化，结构浑然一体。
2. 意象清冷含蓄：选取竹、闲云、残照、衰草等意象，营造出清冷孤寂的隐逸氛围。“竹多尘自扫”以竹扫尘，凸显环境的清幽；“寒木犹悬故叶”“残照”则烘托出萧瑟迟暮的基调，暗合词人的心境。化用王维“空翠湿人衣”的诗句，将竹林的青翠光影具象化，增添了诗意美感。
3. 用典反见深情：两处用典皆反用其意，“四愁”本为忧国之愁，词人言“莫问四愁三笑”，实则暗含自己无法超脱尘俗的遗民悲慨；僧人“浑未识人间，落花啼鸟”的超脱与词人的“呼酒凭高”“惜秦山晋水”形成鲜明对比，凸显词人无法忘怀故国的深沉情思。
4. 以乐景写哀情：全词表面描绘隐逸闲适的山居之景，实则以清幽之景反衬内心的孤寂。“独怜衰草”“清趣少”“游人老”等句，将迟暮漂泊、亡国之悲融入闲适的景致之中，情感含蓄深沉，无直白之语却意蕴悠长。