甘州/八声甘州

此词为宋末张炎的登高览胜之作，通过描绘长江、古寺、佛塔等雄奇古雅的山水景致，抒发了物换星移的沧桑之感，以及登临远眺时孤寂超脱的情怀，兼具写景的清雄与抒情的含蓄。

1. 俯长江、不占洞庭波，山拔地形高：“俯”即俯瞰；“不占洞庭波”意为此山临长江而非洞庭湖畔，不与浩渺湖波争胜；“拔”指挺拔耸出，“地形高”写山势高峻挺拔。
2. 对扶疏古木，浮图倒影，势压雄涛：“扶疏”形容树木枝叶繁茂疏朗；“浮图”即佛塔；“雄涛”指长江汹涌波涛。此句写古木、佛塔倒映江中，山势高峻仿佛压过滔滔江涛。
3. 门掩翠微僧院，应有月明敲：“翠微”指青山苍翠之色；“月明敲”化用贾岛《题李凝幽居》“僧敲月下门”典故，想象月夜僧院中有僧人叩门的清寂之景。
4. 物换堂安在，断碣闲抛：“物换”化用王勃《滕王阁序》“物换星移几度秋”，指世事变迁、景物更迭；“堂安在”即旧日堂宇今在何处；“断碣”指断裂的石碑，“闲抛”写石碑被随意丢弃，尽显荒废萧瑟之态。
5. 不识庐山真面，是谁将此屋，突兀林坳：“不识庐山真面”化用苏轼《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，暗合登临观景的体悟；“此屋”指登临的高台建筑；“突兀”意为高耸矗立；“林坳”指山林低洼之处。
6. 上层台回首，万境入诗豪：“层台”即高台；“万境”指眼前万千山水景致；“诗豪”指触发诗人豪迈的诗兴。
7. 响天心、数声长啸，任清风、吹顶发萧骚：“天心”指天宇长空；“长啸”指撮口发出清越悠长的声响；“萧骚”既形容头发稀疏花白，也暗含心境萧瑟之意。此句写词人对天长啸，清风拂动发丝。
8. 凭栏久，青琴何处，独立琼瑶：“青琴”原指神女，此处或指清雅琴音，亦暗含词人孤寂无依的心境；“琼瑶”本指美玉，此处形容天地澄澈明净，词人独立其间。

俯瞰滔滔长江，此山不临洞庭，不与浩渺湖波争胜，却拔地而起，山势高峻挺拔。
面对枝叶扶疏的古木，佛塔的倒影映在江中，雄奇江涛仿佛都被这山势所压。
僧院的门掩在青翠山色之中，想来月夜定有僧人叩门的清响。
世事变迁，旧日堂宇如今何在？只剩断裂的石碑被随意抛在荒径。
谁能识得庐山的真面目？不知是谁将这座高台，突兀地立在山林坳间。
登上高台回首远眺，万千景致都汇入诗人的豪迈诗兴。
对着长空发出数声清啸，任凭清风吹拂，将头顶的发丝吹得萧疏萧瑟。
凭靠着栏杆久久伫立，清雅的琴音如今在何处？我独自独立在这澄澈如琼瑶的天地间。

张炎为宋末元初著名词人，出身南宋勋贵家族，宋亡后隐居不仕，漫游江南吴越一带。此词具体创作时间未详，学界多认为作于其晚年漫游庐山附近之时。南宋灭亡后，词人历经国破家亡的身世之悲，登临山水之际，既有对雄奇景致的赞叹，又夹杂着物是人非的沧桑之感，词作寄寓了其超脱尘世的孤寂情怀，同时暗含亡国之痛。（注：关于此词具体创作地点与时间，学界尚有细微争议，主流观点认为作于宋亡后漫游时期。）

1. 用典自然，意蕴丰厚：词作多处化用前人诗句，如“不识庐山真面”化用苏轼《题西林壁》，“月明敲”化用贾岛“僧敲月下门”，“物换”化用王勃《滕王阁序》，典故贴合情境，不露斧凿痕迹，丰富了词作的文化内涵与思想厚度。
2. 情景交融，虚实相生：上片以实景铺陈，写长江、古木、浮图、僧院等景致，“断碣闲抛”暗合世事变迁；下片“应有月明敲”为虚写想象之景，与实景结合，动静相宜。登临抒怀时，将雄阔山水与个人孤寂心境融为一体，景中含情。
3. 格律严谨，音韵和谐：此词为八声甘州词牌，双调九十七字，前后段各九句、四平韵，完全符合词牌格律要求，平仄协调，读来朗朗上口，体现了张炎对词律的精通。
4. 意境兼具雄阔与清幽：“长江”“雄涛”“层台”营造出雄奇开阔的意境，“翠微僧院”“月明敲”则带有清幽古雅的氛围，二者结合，使词作意境层次丰富。
5. 情感含蓄深沉：词人并未直接抒发亡国之悲，却以“物换堂安在，断碣闲抛”暗含世事变迁、故国不再的沧桑之感，最后以“独立琼瑶”收束，将个人孤寂超脱的心境融入澄澈天地，情感含蓄隽永，余味悠长。