端平改元阳月同弟某自南山过龙井山僧饶舌话

这首七言律诗是南宋诗人吴泳与弟弟同游杭州龙井山时，偶遇山僧谈禅论道所作。诗中追怀前代龙井高僧辩才，描摹山林清幽之景，赞叹僧人清净德行与清雅禅言，复忆苏轼留诗遗迹，最终以空山月落的空灵之境收束，抒发了超脱尘俗的禅意与游赏快意。

1. 一百年前老辩才：辩才，指北宋龙井寺高僧元净（字无象），世称辩才法师，曾隐居龙井山多年，与苏轼等文人交游。此处代指前代龙井高僧，言其距此时已近百年。
2. 复褰{倏去犬加系}带下山来：“褰”意为撩起、提起；“褰{倏去犬加系}”疑为异体或笔误，结合语境当为褰袂（撩起衣袖）或褰绅（提起衣带），形容僧人整理衣襟的洒脱姿态。句意谓如今的山僧风采不减当年辩才，或指其言谈如辩才般洒脱无碍。
3. 松杉溜雨惊龙起：溜雨，雨水顺着松杉树干缓缓流下；惊龙起，龙井山旧有“龙泓”（龙井泉），古人认为泉中藏龙，此处以“惊龙起”形容松杉间雨景或林景的灵动，仿佛惊动了潜隐的龙。
4. 篁竹生风唤鹤回：篁竹，丛生的竹林；唤鹤回，竹林风起，似在召唤仙鹤归来，营造出山林清幽悠远的意境。
5. 戒行净通林水观：戒行，佛教僧侣恪守的戒律与品行；净通，清净通达；林水观，指对山林水景的禅理观照。句意谓僧人的戒律清净，已然通达山水自然中的禅意妙理。
6. 语言香落宝花台：语言香，形容僧人言谈清雅芬芳，富有禅意；宝花台，指讲经说法的法座，以宝花装饰。句意谓僧人说法的言辞精妙，如宝花般散落在讲经台上。
7. 更看坡颍留诗处：坡颍，代指苏轼，苏轼号东坡居士，曾知颍州（今安徽阜阳），又曾游杭州龙井寺，留有《游龙井寺》等诗作；留诗处，指苏轼在龙井山题诗的遗迹。
8. 月堕山空眼豁开：月堕，月亮西落；眼豁开，眼界豁然开朗，形容山水禅理涤荡心胸后的通透心境。

百年前的龙井辩才高僧，
如今仍有传人撩衣悠然下山。
松杉间雨溜枝头，似惊起潜龙腾起，
竹林里风起清响，仿佛唤回仙鹤归还。
僧人戒行清净，通达林泉禅意，
言谈清雅芬芳，如宝花散落讲经台。
再看当年东坡留诗的遗迹，
月落空山时，只觉眼界豁然开朗。

端平为宋理宗赵昀的第一个年号，端平元年（1234年），“阳月”为农历十月。吴泳为南宋后期文人，官至刑部侍郎，此时或因闲游、公余游历杭州龙井山，与弟弟一同从南山（杭州南屏山一带）前往龙井，偶遇山僧饶有兴致地谈禅论道（即题目所言“山僧饶舌话”），有感于山水清幽、僧人德行与前代遗迹，遂作此诗。诗中既寄寓了对前代高僧、文人先贤的追怀，也抒发了游赏山水、参透禅理后的超脱心境。

1. 格律严谨工整：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联均为工对。颔联“松杉溜雨惊龙起”对“篁竹生风唤鹤回”，物象对仗工整，动静结合；颈联“戒行净通林水观”对“语言香落宝花台”，从僧人德行、言谈两方面着笔，对仗熨帖，完全符合律诗平仄、粘对的格律要求。
2. 用典贴合自然：两处用典皆紧扣题材，一是以“辩才”指代龙井高僧，呼应龙井山的历史底蕴；二是以“坡颍”代指苏轼，暗合龙井山与苏轼的文人交集，既增添了文化厚重感，又自然融入全诗意境，无生硬堆砌之弊。
3. 意境空灵交融：全诗以山水禅意为核心，前两联绘景，以“松杉”“溜雨”“惊龙”“篁竹”“生风”“唤鹤”等意象，勾勒出龙井山清幽灵动的山林之景，兼具写实与奇幻色彩；后两联由景及人、及史、及心，从赞僧到怀古，最终以“月堕山空眼豁开”收束，将山水之美、禅理之妙融为一体，营造出超脱尘俗的空灵境界。
4. 结构层层递进：全诗起承转合自然流畅：首联点题，以百年辩才引出山僧；颔联、颈联分写山水之景与僧人德行；尾联怀古收束，点明心境。从眼前实景到心中禅意，层层递进，逻辑清晰。