七夕闻鹊

这首诗是南宋诗人吴泳七夕闻鹊鸣所作，一反传统七夕鹊鸣报喜的固有认知，借鹊鸣意象批判世俗趋炎附势、邀功取宠的风气，抒发自身安于静退、不慕荣利的处世心境，兼具戏谑色彩与理趣。

冻雨略洗车，炎晖复如磝。
冻雨：冷雨；略洗：稍稍洗涤；炎晖：烈日的光辉，代指烈日；磝（qiáo）：此处形容烈日炙热如石块（一说通“熇”，指炽热）。句意：冷雨稍稍洗去车马尘污，转眼烈日又似灼热石块般炙人。

桃笙眠未熟，屋角乾鹊噪。
桃笙：用桃枝竹编织的凉席；乾鹊：喜鹊，因喜鹊喜干燥处故称；噪：鸣叫。句意：躺在桃竹席上辗转难眠，屋角的喜鹊已然聒噪连声。

借问鹊何来，下上音载好。
借问：请问；下上：上下翻飞；音载好：声音格外动听。句意：请问这喜鹊从何处飞来？上下翻飞间，鸣声清越好听。

此声固非恶，枉为閒者告。
固：本来；非恶：并非不好；枉：白白地；閒者：此处指闲散之人，即诗人自况；告：报信。句意：这声音本无半分恶处，却偏要向闲人报信，实在枉然。

适情便为喜，喜不繇汝报。
适情：顺适本心、合乎性情；繇（yóu）：通“由”，凭借、依靠。句意：只要顺适本心便是欢喜，欢喜何须靠你传讯？

用静则为吉，吉不缘汝召。
用静：持守清静淡泊的处世态度；缘：因为；召：招致、引来。句意：持守清静便是吉祥，吉祥又岂会因你招来？

萧牍尚我疏，行人为谁到。
萧牍：指书札、书信；尚我疏：尚且与我疏隔；行人：传递书信的使者。句意：连书札都尚且与我疏远，远行的信使又是为谁奔波？

劝子莫饶舌，移语朱门道。
子：你，代指喜鹊；饶舌：多嘴、唠叨；朱门：红漆大门，代指权贵富贵之家。句意：劝你莫要再多饶舌，还是把话传到权贵朱门那边去吧。

冷雨初歇，暂洗去车马的尘轻，
转眼烈日又似灼石般烤人。
桃竹席上，辗转难眠，
屋角的喜鹊，已然聒噪连声。
试问这喜鹊从何处飞来？
上下翻飞间，鸣声清越好听。
这声音本无半分恶处，
却偏要向闲人报信，真是枉然。
顺适本心便是欢喜，
欢喜何须靠你传讯？
持守清静便是吉祥，
吉祥又岂会因你招来？
连书札都尚且与我疏隔，
远行的信使，又是为谁奔波？
劝你莫要再多饶舌，
还是把话，说与那朱门权贵听。

吴泳为南宋嘉定元年（1208）进士，历官起居舍人、宝章阁学士等，为官刚正敢言，因论事切直屡遭贬抑，晚年多闲居退隐。七夕本为传统佳节，民间传说喜鹊于此夜搭桥渡牛郎织女相会，鹊鸣历来被视为吉祥报喜之兆。诗人却一反传统意象，借七夕闻鹊的日常场景，抒发对世俗趋炎附势、以邀功报信为能事的风气的调侃与批判，同时流露自身安于静退、不慕荣利的处世心境，诗作实为个人心境的写照。

1. 意象翻新，借物讽世：传统七夕鹊鸣多关联牛郎织女鹊桥相会的浪漫典故，诗人却将鹊鸣转化为世俗趋奉者的符号，借喜鹊“饶舌报信”的形象，讽刺那些趋炎附势、专向权贵邀功取宠的小人，赋予旧意象全新的批判意义。
2. 议论为主，理趣兼具：全诗以议论为核心，先以环境描写铺垫心境，再由闻鹊鸣生发议论，从“喜不繇汝报”“吉不缘汝召”的处世态度，到“劝子移语朱门”的戏谑调侃，逻辑清晰，既有说理的透彻，又不失诙谐趣味，兼具思想性与可读性。
3. 语言质朴，直白自然：全诗语言浅近通俗，无晦涩典故，以日常口语化的表达传递思想，如“莫饶舌”“移语朱门”等句，直白易懂却暗含讽刺，尽显诗人平实洒脱的文风。
4. 情感含蓄，风骨自见：表面是对喜鹊的戏谑调侃，实则是诗人对自身闲淡处境的自况，以及对世俗趋炎附势风气的不屑，于轻松诙谐的笔触中，透出诗人不慕荣利、坚守静退的处世风骨，情感深沉而不流于说教。