和赵尚书无辩诗

这首为唱和赵尚书《无辩诗》而作的五言诗，以孔子、孟子的圣贤行事为典范，阐发了面对外界诋毁阻挠不必辩解、坚守本心的处世态度，同时批判了曲意逢迎、钻营苟全的世俗风气，传递出儒家士大夫坚守道义的精神风骨。

1. 夫子动以易：夫子指孔子；动以易，意为孔子的行为举措皆合于平易正道，化用儒家经典中孔子尊尚循理而行的行事准则。
2. 孟轲性其天：孟轲即孟子；性其天，指孟子主张人性本于天道天理，语出《孟子·尽心上》“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”，强调天性为性之根本。
3. 或毁或沮之，於我何加焉：或，有的人；毁，诋毁；沮，阻挠诽谤；“於我何加焉”化用《孟子·告子上》“万钟于我何加焉”，意为这些非议阻挠对我并无实质影响，无法动摇本心。
4. 天地犹有憾，伊人得无言：天地指自然万物；犹有憾，意为天地尚且存在不完满之处；伊人指赵尚书；得无言，何必多言辩解，意即不必在意外界非议。
5. 笑彼狥人者，区区欲求全：狥人，通“徇人”，指曲从迎合他人；区区，形容局促渺小的样子；欲求全，指为保全自身不顾道义、随波逐流。

孔子行事皆循平易正道，孟子言性本于天道天理。
纵然有人诋毁阻挠，于我又有何分毫影响？
天地尚且难免留有缺憾，您又何必为此多言辩解？
可笑那些曲意逢迎之徒，局促钻营只为苟全自身。

吴泳为南宋后期文学家，官至刑部侍郎、宝章阁学士，身处宋宁宗、理宗朝，彼时权臣史弥远专权，朝堂党争激烈，士大夫多面临政治诋毁与舆论压力。据吴泳《鹤林集》相关语境，赵尚书当为同朝官僚，曾作《无辩诗》表达面对谤议不愿辩解、坚守本心的态度，吴泳遂作此诗唱和，借孔孟之理阐发处世之道，回应同侪的精神困境，传递出不随俗、不媚权的士人风骨。

1. 用典精当：全诗化用《论语》《孟子》等儒家经典典故，以孔孟圣贤的从容行事为立论依据，既强化了“坚守本心”的合理性，又赋予诗作深厚的文化底蕴，贴合儒家士大夫的精神内核。
2. 对比鲜明：前半部分以圣贤面对非议的豁达态度为标杆，后半部分批判“狥人求全”的世俗风气，正反对照之下，清晰凸显了作者推崇的处世准则。
3. 说理质朴有力：全诗语言平易晓畅，不事雕琢，以直白的议论阐发观点，结合典故与对比的运用，避免了说理的枯燥，兼具理趣与情感张力。
4. 现实针对性强：诗作紧扣南宋朝堂党争的时代背景，借和诗之机回应士大夫面对政治打压的精神选择，倡导坚守道义、不以外界非议动摇本心，具有鲜明的现实意义。