又答陈公美三首

这首诗借孔子周游列国、荀子晚年守道的典故，阐发了出仕与隐居并无固定模式，只要坚守本心、符合圣贤之道，即可无愧于心的通达处世观，回应了友人陈公美关于进退出处的困惑，抒发了苏洵自身对仕途与修身的理性思考。

仲尼为群婢，一走十四年
- 仲尼：孔子的字，代指孔子。
- 群婢：比喻诋毁、排挤孔子的谗佞小人（典出《论语》中孔子受公伯寮、季桓子等势力排挤的记载）。
- 一走十四年：指孔子为推行仁政，周游列国十四年，历经陈蔡之困等诸多困厄。

荀卿老不出，五十干诸田
- 荀卿：即荀子，名况，战国末期儒家代表人物。
- 老不出：荀子晚年定居兰陵，不再外出游说求仕。
- 五十干诸田：荀子五十岁时游历齐国，多次向齐宣王、齐湣王等田氏贵族干谒（游说、谋求任用），以期推行政治主张。诸田：指齐国田氏贵族集团。

顾彼二夫子，岂其陷狂颠
- 顾：回看、反观。二夫子：指孔子与荀子。
- 岂其陷狂颠：难道他们是陷入了狂乱悖逆的境地吗？此处以反诘语气，肯定二人的奔走、干谒并非狂惑之举。

出处固无定，不失称圣贤
- 出：指出仕为官、推行道统；处：指隐居守道、修身养性。
- 固无定：本来没有固定不变的模式。
- 不失称圣贤：只要不违背圣贤的立身准则，依然可以被称为圣贤之人。

彼亦诚自信，谁难{左血右耳}多言
- 彼：代指孔子与荀子。诚自信：确实坚守着自己的信念与主张。
- {左血右耳}：异体用字，结合文意推测为“非议、诋毁”之意，或为排版讹误，此处取“妄加议论”之义。
- 谁难多言：谁又敢随意非议、诋毁他们呢？

孔子曾为谗佞小人所困，周游列国奔走十四载；
荀子晚年安居不出，五十岁时游说齐之田氏贵族。
回看这两位先圣先贤，难道他们是狂惑悖逆之徒？
出仕还是隐居本无定规，只要不违圣贤之道，仍可称圣称贤。
他们本就坚守内心信念，谁又敢妄加非议多言？

苏洵与北宋文人陈舜俞（字公美）交往密切，二人多有诗文唱和。这首诗是苏洵针对陈公美关于“出处进退”的困惑所作的回应。当时苏洵年近五十，虽已有文名却未出仕，他借先贤事迹打破“唯有出仕才是正道”的狭隘认知，抒发了自己通达的处世哲学。

1. 用典精准，论证扎实：全诗以孔子、荀子的生平为核心论据，二人分别代表了“周游干谒”与“晚年守道”两种多元处世选择，涵盖了儒家圣贤的不同立身路径，驳斥了单一的出仕价值观，为后文的议论奠定了坚实的事实基础。
2. 议论层层递进，通达透彻：诗歌先叙先贤事迹，再提出“出处无定、不失圣贤”的核心观点，最后以反问收束，强化了“坚守本心则无惧非议”的态度，逻辑清晰，层层深入，体现了苏洵一贯的雄辩文风。
3. 语言质朴刚健：全诗不事雕琢，以平实的语言阐发深刻哲理，风格刚健质朴，与苏洵散文的雄健之风一脉相承，既不失诗歌的凝练性，又兼具议论文的透彻性。
4. 体裁灵活适配说理：此诗为五言古诗，不拘泥于近体诗的平仄、对仗规则，句式舒展自由，能够充分承载议论说理的内容，体现了古体诗灵活多变的艺术特点。