愬魃：

这首诗以楚辞体写成，借向上帝控诉旱魃之名，描绘了北宋庚申年河南地区遭遇严重旱灾的惨状：久旱无雨导致庄稼绝收，旧粮耗尽的百姓陷入生存绝境，甚至铤而走险沦为盗贼。全诗既抒发了对天灾的怨怼，也暗含对民生疾苦的深切关怀，传递出传统文人忧国忧民的情怀。

1. 帝治下土兮远于民：帝指天帝；下土指人间、天下；远于民意为与百姓疏远，不通下情。
2. 抚御万方兮周无垠：抚御指安抚、统御；万方指天下各地；周无垠意为遍及无边无际的范围。
3. 物类亿千兮莽蓁蓁：物类指世间万物；亿千形容数量极多；莽蓁蓁指草木茂盛的样子，此处指太平年间万物滋长的盛景。
4. 出入日月兮运星辰：出入日月指日月交替运行；运星辰指星辰运转不息，意为天地自然秩序正常。
5. 广必有容兮潜奸昏：广必有容指天地本应包容万物；潜奸昏指隐藏着奸邪昏暗之物，此处暗指旱魃这类为灾的妖孽。
6. 不上愬兮帝曷闻：愬（sù）同“诉”，控诉、禀告；曷（hé）同“何”，怎么。意为不向上帝控诉，天帝如何能知晓灾情。
7. 岁庚申兮斗建巳：岁庚申指庚申年；斗建巳指北斗斗柄指向巳位，对应农历四月，正值麦收关键期，旱灾危害尤重。
8. 旬逾十兮雨不施：旬逾十指过了十多天；雨不施指没有降雨，“施”此处指降下雨水。
9. 秀者燋兮实者悴：秀指庄稼抽穗开花；燋（jiāo）同“焦”，烧焦、枯槁；实者指已结实的作物；悴指枯萎憔悴。
10. 麦莽莽兮不出块：莽莽此处指麦苗长势微弱的样子；不出块指麦苗难以从土块中破土而出。
11. 旧谷既没兮待新以食：旧谷既没指旧年的粮食已经吃完；待新以食指等待新粮成熟充饥。
12. 夺其所望兮民忧以惑：夺其所望指断绝了百姓的生计希望；忧以惑指百姓忧愁困惑，无所适从。
13. 舍耒而兵兮夺攘剽贼：舍耒指放下农具（耒为古代耕田工具）；而兵指拿起武器；夺攘剽贼指抢夺偷窃，沦为盗贼。
14. 急不知虑兮求生顷刻：急不知虑指因急迫而来不及思虑；求生顷刻指只为求得片刻的生机。
15. 民幸帝兮诏云师：幸指盼望、希冀；诏指命令；云师指司云之神，掌管云雨。
16. 气朝升兮敛阳晖：气朝升指清晨云气升起；敛阳晖指收敛阳光，即遮蔽烈日。
17. 孰鼓风兮震川岳：孰指谁；鼓风指刮起大风；震川岳指震动山川河谷。
18. 上者扬兮旁者剥：上者指高处的作物或尘土；扬指被扬起；旁者指旁边的庄稼；剥指被摧剥、损毁。
19. 云虽仁兮不得施：仁指有仁德、能降雨；不得施指无法施展降雨的能力。
20. 野童童兮草木摧：童童指光秃秃的样子（同“秃秃”）；草木摧指草木被摧残殆尽。
21. 孰扬尘兮蔽朝日：扬尘指扬起尘土；蔽朝日指遮蔽早晨的太阳。
22. 纷霏霏兮冒万物：纷霏霏形容尘土纷纷扬扬的样子；冒指覆盖、笼罩。
23. 昏迷蒙兮浩恍惚：昏迷蒙指天地昏暗迷蒙；浩恍惚指广大而混沌迷茫。
24. 了者瞀兮失南北：了者指原本清醒的人；瞀（mào）指昏乱、糊涂；失南北指分不清方向，形容天地昏暗到极致。
25. 瘗根：此句或为残篇断句，“瘗”（yì）指掩埋，“根”或指枯根、饥民遗骸，暂按原文收录。

天帝统治人间啊却与百姓相隔遥远，
安抚统御天下啊却遍及无边荒原。
世间万物亿万啊本应茂盛繁妍，
日月交替运转啊星辰流转无边。
广阔天地本应包容啊却藏奸邪昏暗，
不向上帝控诉啊天帝怎会知晓灾情？
今年是庚申之年啊斗柄指向巳位，
十多天过去啊迟迟不见雨落。
抽穗的庄稼枯焦啊结实的作物憔悴，
麦苗微弱啊难破土而出。
旧粮已经吃完啊只等新粮充饥，
断绝了百姓希望啊民众忧愁困惑。
放下农具拿起武器啊抢夺偷窃为盗，
急迫得来不及思虑啊只求片刻生机。
百姓盼望天帝啊诏令云师布雨，
清晨云气升起啊收敛炎炎烈日。
是谁刮起大风啊震动山川河谷，
高处的被扬起啊旁边的被摧折。
云虽有仁德啊却无法施展降雨，
田野光秃秃啊草木都被摧折。
是谁扬起尘土啊遮蔽了朝阳，
纷纷扬扬啊笼罩世间万物。
天地昏暗迷蒙啊一片混沌恍惚，
清醒的人也昏乱啊分不清南北。
（瘗根：残句，掩埋枯根/遗骸）

据学界考证，此诗为张耒元丰三年（1080年）任寿安县尉时所作，当时河南地区遭遇严重旱灾。张耒一生关注民生疾苦，此诗借“愬魃”的传统意象，将现实中的灾荒场景诉诸笔端：不仅描绘了旱灾导致的田园荒芜、百姓困顿，也暗讽了当政者救灾不力，体现了儒家文人“民为邦本”的情怀。

1. 文体传承：采用楚辞体句式，以“兮”字调节节奏，语言古朴苍凉，继承了屈原作品的抒情传统，适合倾泻郁结的悲愤情绪。
2. 铺陈与对比：从太平盛景到灾荒蔓延，逐层铺写旱灾的发展过程；以“物类亿千兮莽蓁蓁”的生机与“野童童兮草木摧”的荒芜形成鲜明对比，强化了灾害的破坏性。
3. 设问抒情：多处使用“孰鼓风兮”“孰扬尘兮”的设问，既突出灾情的突兀惨烈，也将诗人的怨愤通过质问的方式直接抒发。
4. 意象精准：以“燋”“悴”“童童”等意象构建枯槁昏暗的灾荒场景，“扬”“剥”“摧”等动词精准刻画灾害的破坏力，将抽象的天灾具象化。
5. 叙事视角：以百姓的视角向上帝控诉，将个体悲悯升华为群体苦难叙事，既有对个体命运的关怀，也暗含对社会动荡的忧虑。