天庆观三色桧：{一木而具松、柏、桧三物}

这是一首咏物抒怀的七言律诗，吟咏天庆观中一株兼具松、柏、桧三种形态的古桧树。诗人既赞叹古桧奇特的自然形貌与悠久寿命，又借三色桧同枝异态却志趣相投的特质，寄寓了对同道相惜、坚守清真之志的推崇，尾联更由物及人，暗抒对贤才得遇机缘、施展抱负的期许。

1. 聚处岁寒物，生为千岁身：
   岁寒物：语出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，代指桧、松、柏这类耐寒常青的古树。千岁身：形容树龄悠久，非实指千年。句意：耐寒的佳木聚生于此，一同生长已是历经千年的古树。
2. 柯条虽自异，臭味本相亲：
   柯条：树枝。自异：点明此树兼具松、柏、桧三种不同的枝条形貌。臭味：古义指气味，后引申为志趣、品格，此处取“志同道合”之意（非后世贬义）。句意：枝条的形貌虽然各不相同，但内在的志趣本就彼此相亲相近。
3. 商季诸公子，茅家贤弟昆：
   商季：商朝末年。诸公子：泛指一众志同道合的贤士群体。茅家贤弟昆：指道教茅山派祖师茅盈、茅固、茅衷三兄弟，世称“三茅真君”，以兄弟同心修道闻名。句意：这株古桧的三形异态，恰似商末的一众贤士，又如茅家的兄弟至亲。
4. 分驱众彭恶，各共一清真：
   分驱：各自摒除、远离。彭恶：一说指古代传说中的木精“彭侯”，代指世俗恶浊之气；一说指谗佞邪恶之人。清真：清净纯真的品格。句意：各自都能远离尘俗的恶浊，共同保有清净纯真的本色。
5. 竽籁风中合，鳞鳍雨后伸：
   竽籁：竽与籁皆为古代吹奏乐器，此处比喻风吹过树枝时发出的和谐声响，如同乐器合奏。鳞鳍：形容古桧的树皮、枝条纹理如同鱼鳞、鱼鳍一般，雨后舒展的姿态更显鲜活。句意：风过林间，枝叶齐鸣如同竽籁合奏；雨后初晴，枝桠树皮如鳞鳍般舒展生机。
6. 高枝如借便，轻举岂无人：
   借便：借助机缘、便利。轻举：原指道家飞升成仙，此处亦引申为贤才施展抱负、青云直上。句意：高高的枝桠若能借得天风之便，凌空轻举的又岂会没有合适的人选？

耐寒佳木共丛生，同立已是千年身。
枝条形貌各相异，志趣原是自相亲。
恰似商末诸贤士，更如茅家兄弟亲。
各自摒除尘俗恶，共守清净本真纯。
风过林梢如竽籁，雨后鳞鳍次第伸。
高枝若得凭借力，凌空轻举岂无人？

张耒为北宋“苏门四学士”之一，诗风平实自然，长于借物抒怀。此诗为诗人游览天庆观时，见观中一株兼具松、柏、桧三种形态的古桧而作。宋徽宗时期崇道之风盛行，天庆观作为官方推崇的道观，多留存奇木异石。诗人结合自身仕途经历与同道情谊，借古桧异状既赞叹自然造化之奇，又寄寓了对坚守高洁品格、志同道合者的推崇，以及对得遇机缘、施展政治抱负的向往。

1. 托物言志，寄意深远：全诗以三色桧为核心意象，将其异态与先贤、同道类比，借古桧“同枝异态而臭味相亲”的特质，抒发对志同道合、坚守初心的推崇；尾联由物及人，将古桧的高枝与贤才的仕途抱负相连，拓展了诗歌的思想内涵。
2. 用典贴切，意蕴丰富：诗中“茅家贤弟昆”“商季诸公子”两个典故，既贴合“三色”的数量意象，又赋予古桧以贤士同道的精神品格，使咏物与抒情自然融合。“臭味”沿用古义，需结合语境辨析，体现了诗歌的古典意趣。
3. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，颔联“柯条虽自异，臭味本相亲”、颈联“竽籁风中合，鳞鳍雨后伸”均为工对，词性、结构相对，音律和谐，体现了宋诗的格律之美。
4. 意象鲜活，意境古雅：以“岁寒物”“千岁身”奠定古雅基调，“竽籁”“鳞鳍”等意象生动描摹古桧的声态，既贴合物象特征，又赋予自然景物以人文意趣，整体意境清越高远。