风驶浪涌仲达喜其快因作一篇

这首诗以乘船遇风的行旅经历为引子，结合禅修体悟，阐发了“人生不必贪求极致快意，快慢终有归处”的道理，同时借典故批判冒进妄为的行径，劝诫世人当持重戒躁、沉稳前行。

1. 人生不欲甚快意：不欲，不宜、不要；甚快意，过于顺遂畅快。句意：人生在世，不宜过分追求极致的痛快顺遂。
2. 迟速到家还一致：迟速，快慢；一致，指最终抵达目的地的结果并无差别。句意：无论走得快还是慢，最终都能抵达终点，本质上并无不同。
3. 向来白浪涌如山：向来，刚才、方才；白浪涌如山，形容江浪汹涌如山岳。句意：方才江面还白浪滔天，浪势高如群山。
4. 舟中呀呷几丧气：呀呷，形容船在浪涛中颠簸时，舟中人惊呼喘气的模样；几丧气，几乎丧失勇气与心气。句意：船上众人惊呼喘息，几乎吓得失了底气。
5. 我师禅祖学不动：师禅祖，以禅门祖师为效仿的榜样；学不动，修习禅门“不动心”的定力，不为外物境遇所动摇。句意：我以禅门祖师为榜样，修习不为外物所动的禅定功夫。
6. 颇览苍茫忘定慧：注：原诗“笕”疑为“览”的形近笔误，据文意校正。览，眺望；苍茫，指江面广阔迷茫的景象；忘定慧，暂时放下对禅定与般若智慧的刻意持守，融入自然之境。句意：放眼眺望苍茫江面，暂抛刻意的禅修执念，与江景相融。
7. 凭河不悔圣所非：凭河，徒手渡河（语出《论语·述而》“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也”）；圣所非，圣人所非议、反对的行为。句意：徒手渡河却不知悔改，正是孔圣所批评的冒进行径。
8. 君勿为笑而为戒：为笑，被当作笑谈；为戒，以此为警戒。句意：你切莫只将此事当作惹人发笑的谈资，而应将其作为自身行事的戒鉴。

人生切莫贪求极致的畅快，
快慢有别，最终抵达的终点却并无两样。
方才江上白浪涌如群山，
舟中人惊呼喘气，几乎失了勇气与心气。
我以禅门祖师为榜样修习不动心，
放眼苍茫江景，暂抛刻意的禅修执念。
徒手渡河而不悔，正是圣人所非议的行径，
你莫只当这是惹人发笑的谈资，当以之为戒。

张耒为北宋苏门四学士之一，平生多次出任地方官吏，行旅江上为常事。此诗为某次乘船遇风浪后的即兴之作，结合自身早年接触的禅学修养，将行旅中的切身体验与哲学思考相结合：既记录了江上遇风的惊险场景，也借此阐发了对人生行事的反思——不必执着于一时的快意顺遂，冒进妄为终不可取，当以沉稳持重为要。

1. 以事说理，情景交融：全诗先铺陈行船遇浪的实景，再引出禅修体悟与劝诫主旨，避免了说理诗的空泛枯燥，将江浪惊险的场景与人生哲理自然融合，既有生活实感又兼具思想深度。
2. 用典自然，厚重浅近：化用《论语》“暴虎冯河”的典故批判冒进妄为，典故贴合语境未加雕琢，契合张耒平易自然的整体诗风。
3. 结构递进，层次清晰：从行旅场景切入，到个人体悟，再到劝诫主旨，层层推进，先叙事后说理，逻辑连贯、主旨明确。
4. 禅理融入，不涉晦涩：将禅门“不动心”的修行理念融入行旅体验，以“忘定慧”表达摆脱刻意执念、融入自然的境界，既体现诗人的禅学修养，又未脱离日常语境，兼顾哲思与可读性。
5. 语言风格平易：全诗以浅白流畅的口语化语言入诗，符合宋诗“以文为诗”的特点，无晦涩典故与雕琢辞藻，平易中见真意。