和陈器之诗四首・鹿仙山

这首诗是张耒酬和友人陈器之的组诗之一，以鹿仙山的仙人遗迹为切入点，先描绘空山荒殿的清冷景象，继而抒发对世事沧桑、朝代更迭的感慨，进而向往超脱世俗的仙道长生，最后以梅子真隐居的典故收束，表达了诗人对避世超脱、远离尘俗的志趣，同时暗含对仕途沉浮、世事无常的怅惘。

1. 真人朝天去不还
   真人：道家对得道成仙者的尊称，此处指传说中骑鹿飞升的仙人。朝天：即升天朝见天帝。此句交代鹿仙山仙人遗迹的由来，言仙人飞升后一去不返。

2. 千年鹿迹留空山
   鹿迹：仙人骑鹿经过留下的踪迹，点明鹿仙山的得名缘由。此句写千年后山中仅余仙人踪迹，凸显山的空寂。

3. 空山寂寞何所有，野殿荒凉松桧寒
   野殿：山上年代久远的古祠庙，因无人修葺而荒凉破败。松桧：松、桧皆为常绿树，此处以其萧瑟之态烘托清冷氛围。此句描绘空山之中仅余荒殿与寒松的寂寥景象。

4. 桑田海水移今古，兴亡万变谁能数
   桑田海水即“沧海桑田”，出自《神仙传》，比喻世事经历巨大变迁。兴亡万变指朝代更迭、世事兴衰反复。此句由眼前遗迹生发感慨，言古今世事变迁无常，兴亡更迭难以尽数。

5. 五云深处驾飞龙，应笑人间换朝暮
   五云：五色祥云，古人视为仙宫祥瑞之气。驾飞龙：仙人乘龙飞升，化用古代仙人乘龙的传说。换朝暮：指人间朝代频繁更替，世事动荡迅速。此句想象仙人在仙宫之中，定当笑看人间朝代更迭之速。

6. 神仙不与世人期，骑鹿安和不复归
   期：邀约、相约。安和：安然闲适的样子，形容仙人骑鹿往来的悠然姿态。此句言仙人从不与世人相约，骑鹿远去后再未归来。

7. 朝岚夕霭山秀润，应有灵丹相护持
   朝岚夕霭：早晨的山雾与傍晚的云气。秀润：山色秀丽滋润。灵丹：道家传说中可令人长生的仙药。护持：守护庇佑。此句写鹿仙山朝夕雾霭缭绕的秀美景色，推测仙人应有灵丹护持，得以长生。

8. 长生可求仙可致，浮世腥膻何足嗜
   浮世：指世间凡尘。腥膻：原指牲畜的腥臊气味，此处比喻世俗功名利禄、人间浊俗之事。何足嗜：哪里值得贪恋。此句直接抒发对仙道长生的向往，认为世俗俗务不值得留恋。

9. 君不见汉时九江梅子真，一日辞家隐吴市
   梅子真：即梅福，字子真，西汉九江郡人，曾任南昌尉，后弃官隐居于吴市（今江苏苏州一带），传说后得道成仙。此句以梅福避世隐居的典故收束全诗，点明诗人向往的避世超脱之志。

得道仙人飞升上天一去不回，只留下千年鹿迹留在这空寂的山林。
空山之中寂寥冷清，还有什么留存？唯有荒废的祠庙，与松桧在寒风中萧瑟。
沧海桑田转眼改易古今，世事兴亡万变谁能尽数数清？
在五色祥云深处乘龙飞腾的仙人，定该笑看人间朝代频频更迭。
神仙从不与世人相约相逢，骑鹿悠然远去后再未归还。
朝暮的山岚雾霭让山色愈发秀润，想来该有灵丹妙药将他长久护持。
长生之道可以求得，仙籍也可以致身，浮世间的腥膻俗务哪里值得贪恋？
你不见汉代九江的梅子真，一日辞别家室，隐居在吴市之中。

张耒为北宋“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，历经新旧党争的反复贬谪，晚年退居洛阳一带。陈器之（名惇，字器之）为其友人，二人多有诗文唱和。此诗为组诗《和陈器之诗四首》中的一首，当作于诗人退居洛阳期间。诗人登临鹿仙山，见仙人骑鹿的遗迹，触景生情，借咏仙山遗迹抒发对世事变迁的感慨，同时寄托了自己超脱世俗、避世隐居的志趣。

1. 意境虚实结合：全诗先以“空山”“野殿”“松桧寒”等实景勾勒出鹿仙山荒凉冷寂的氛围，随后以“朝岚夕霭”的秀润之景中和清冷，又通过“五云深处驾飞龙”“灵丹护持”等虚笔想象仙人仙境，虚实相映，营造出幽远静谧又略带仙气的意境。
2. 用典自然贴切：多处化用经典典故，“桑田海水”化用“沧海桑田”之典，凝练概括世事变迁；末句以梅福（梅子真）隐居吴市的典故，既呼应“神仙”主题，又将诗人避世超脱的志趣具象化，典故运用不生硬，与全诗意境融为一体。
3. 对比手法凸显主旨：诗人将人间“兴亡万变”“换朝暮”的动荡无常，与仙人“不与世人期”的超脱相对比；将“浮世腥膻”的世俗浊味，与“灵丹护持”的仙道清净相对比，鲜明突出了对超脱尘俗生活的向往。
4. 语言平易自然：全诗以浅近流畅的七言句式写成，无生僻晦涩之语，情感抒发层层递进：从写景遗迹到感慨世事，再到向往仙道，最后以典故点明主旨，节奏舒缓自然，贴合咏史抒怀的主题，体现了张耒诗歌平易晓畅的一贯风格。