和陈器之诗四首・过韩城

这是一首咏史怀古的和诗，诗人途经战国韩国旧都韩城，凭吊故城遗迹，借周室衰微、七雄争霸、秦灭六国又速亡的历史脉络，抒发对历史兴亡无常的感慨，批判功名争逐的虚妄，最终以超脱世俗的向往收束全诗。

1. 周京无人吊禾黍：周京指周王朝都城镐京、洛邑，代指周室统治区域；禾黍出自《诗经·王风·黍离》，后人以“黍离之悲”指代亡国之痛，此句写周室衰微后，再无人为故国兴亡凭吊。
2. 七雄按剑分周土：七雄指战国齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦；按剑形容诸侯握剑争霸的姿态；分周土指周王室衰微，诸侯瓜分其残存领地。
3. 秦人匹马出函关：函关即秦国东出的函谷关；“匹马”非单指一匹马，形容秦军起兵逐鹿中原的气势。
4. 六王割地愁为虏：六王指被秦攻灭的六国君主；割地指六国向秦求和献地；愁为虏指六国君主因惧怕沦为秦俘虏而愁苦。
5. 宜阳古堞故韩都：宜阳为战国韩国核心城邑（今河南宜阳，诗中“韩城”即指此韩地故城）；古堞指古老的城墙；故韩都点明此处曾是韩国统治核心。
6. 地接强秦争战苦：强秦指战国后期最强盛的秦国；此句写宜阳紧邻秦境，两国常年征战，百姓饱受战乱之苦。
7. 谋穷运去竟亡国，从长苏秦亦何补：谋穷指韩国谋略用尽，无力御秦；运去指国运衰颓；从长指苏秦提出的合纵抗秦策略；此句写韩国最终亡国，即便有合纵之策也无力回天。
8. 诸侯已尽秦巍巍，嬴氏已亡秦不知：诸侯已尽指六国皆被秦灭；秦巍巍形容秦统一天下后的强盛；嬴氏已亡指秦二世时秦朝覆灭；秦不知指秦统治者未意识到自己会步六国后尘。
9. 始皇自是吕家子，宗庙荐享真何为：此句化用《史记·吕不韦列传》中“秦始皇为吕不韦私生子”的典故；宗庙荐享指帝王祭祀祖先的典礼；此句以戏谑之笔批判秦统治的虚妄，注：秦始皇身世说法后世多有争议，此为诗人沿用传统典故。
10. 山河百战移陵谷，宫殿成尘埋宝玉：移陵谷即“陵谷变迁”，出自《诗经》，形容世事巨变、山河易貌；此句写历经百战，地貌已然改变，秦宫宫殿化为尘土，宝玉深埋地下。
11. 秋风坏冢长荆榛，落日空城散樵牧：坏冢指破败古墓；长荆榛指长满荆棘榛莽，形容荒凉；落日空城指夕阳下的故城已无人居住；散樵牧指只剩樵夫牧童往来，反衬故城寂寥。
12. 今古悠悠共一丘，争强蜗角欲何求：共一丘指古今之人最终都归于同一归宿（坟墓）；蜗角出自《庄子·则阳》，比喻极微小的利益，此句指诸侯为蝇头小利征战，最终都归于尘土，争强又有何意义。
13. 谁似令威仙骨健，千年重向故乡游：令威即丁令威，传说中辽东仙人，学成后化鹤归乡，此句借典故表达对超脱名利、重归故乡的向往。

周京故地再无人凭吊黍离之悲，
七雄握剑瓜分了周室的残疆。
秦军铁骑踏出函谷关隘，
六国君王割地求和，惶惶惧为俘虏。
宜阳的古墙曾是韩国旧都，
紧邻强秦，连年征战苦不堪言。
谋略用尽、国运倾颓终究亡国，
纵有苏秦合纵之策，又岂能挽回颓局？

六国尽灭，秦国独霸巍巍天下，
可嬴秦宗室速亡，自身竟也未曾察觉。
始皇本就是吕家的子嗣，
宗庙祭祀又有何意义可言？
百战山河早已陵谷变迁，
秦宫宫殿化为尘土，宝玉深埋尘间。

秋风里，破败的坟冢长满荆榛，
落日下的空城，只剩樵牧往来。
古往今来，终归于同一丘土，
蜗角争强，到底所求为何？
谁能像丁令威那般仙骨清健，
千年之后重归故乡旧游？

张耒为北宋“苏门四学士”之一，此诗为与友人陈器之的唱和之作。诗人宦游途中途经战国韩国旧都韩城，凭吊故城遗迹，有感于历史的兴亡更迭：从周室衰微到七雄争霸，秦灭六国一统天下，又迅速走向灭亡，最终只剩荒凉故城。诗中寄寓了诗人对功名争逐的反思，以及对超脱世俗的向往，具体创作年份未明确记载，当属其晚年或宦游期间的怀古作品。

1. 脉络清晰的怀古结构：全诗以时间为序，从周室衰微、诸侯争霸，到秦灭六国、秦室速亡，再到故城荒凉，最终落脚于古今同归的哲理思考，层层递进，结构完整。
2. 自然贴切的用典：化用《黍离》《庄子》《史记》及丁令威传说等典故，贴合主题，既丰富了诗歌内涵，又无堆砌之弊，让历史典故与当下怀古情感融为一体。
3. 议论与抒情结合：兼具宋诗的议论化特色与古典诗歌的抒情性，如“始皇自是吕家子，宗庙荐享真何为”以议论点明历史虚妄，“秋风坏冢”等意象烘托苍凉氛围，将说理与抒情自然结合，通透中带着历史沧桑感。
4. 对比手法的运用：以秦的强盛与速亡、六国争强与最终归于尘土形成鲜明对比，突出历史无常与名利虚无，升华了全诗超脱世俗的主题。
5. 意象烘托氛围：“秋风坏冢”“落日空城”等萧瑟意象，营造出荒凉沉郁的怀古氛围，与诗人对历史变迁的感慨相得益彰，强化了诗歌的感染力。