一百五歌

这首诗以北宋寒食节（又称“一百五”）为核心背景，全景式描绘了上至士女、下至山民的寒食民俗活动：从扫墓祭祖的庄重场景，到贫富之家不同的祭品规格，再到山边市集的节日狂欢，最后以南北民众对歌声的迥异反应收束。全诗既写实了民间节俗风貌，又暗含对南北社会境遇差异的感慨，语言质朴自然，情感真挚深沉。

1. 山民岁时事莽卤，犹知拜扫一百五。
   山民：居住在山中的底层百姓。岁时：一年四季的节令习俗。莽卤：粗疏简略，指平日行事不拘小节。拜扫：扫墓祭奠先人。一百五：即寒食节，因在冬至后一百零五日得名，是传统官方认可的扫墓祭祖节日。
2. 平明士女出城闉，黄土冈前列尊俎。
   平明：天刚破晓之时。士女：泛指男女百姓。城闉（yīn）：城门口的瓮城，代指城门。黄土冈：郊外的坟冢聚集地。尊俎（zūn zǔ）：古代祭祀、宴饮所用的礼器，此处代指祭祀用的酒食祭品。
3. 箬包粉饵蒸野蔬，富家烹羊贫荐鱼。
   箬包：用箬竹叶包裹的食物。粉饵：米粉制成的糕饼类节令食品。野蔬：野外采摘的野菜。烹羊：宰煮羊肉。荐鱼：进献鲜鱼作为祭品，“荐”指供奉、进献。
4. 日暮肩舆踏风雨，江乡人家无犊车。
   日暮：傍晚时分。肩舆：古代的轿子，供人乘坐的代步工具。踏风雨：冒着风雨赶路返乡。江乡：水乡地区的民众家庭。犊车：牛车，此处代指普通的代步车辆。
5. 插花饮酒山边市，醉后歌声动邻里。
   插花：头上插戴鲜花，是北宋寒食节的民俗活动之一。山边市：山中的乡村集市。动邻里：歌声传遍邻里街巷，形容节日氛围热闹非凡。
6. 南人闻歌笑相寻，北人闻歌泪满襟。
   南人：此处指南方本地安居乐业的民众。笑相寻：笑着结伴寻访亲友。北人：指流落南方的北方流民或北方边地百姓。泪满襟：泪水浸湿衣襟，表达哀伤愁苦之情。

山里的百姓平日里行事粗疏简慢，
却也懂得在寒食节前来扫墓祭奠。
天刚破晓，男女老少涌出城门，
在黄土山冈前摆好祭品，遥祭先人。
箬叶裹着米粉糕饼，蒸上鲜嫩野菜，
富户宰羊烹煮，贫家也以鲜鱼供奉。
到了傍晚，乘轿之人冒雨踏路而归，
水乡人家连像样的牛车都难以置办。
山边集市上，人们头插鲜花饮酒作乐，
醉后的歌声传遍了邻里街巷。
南方人听到这歌声笑着结伴寻访，
北方人听到却忍不住泪湿衣襟。

张耒为北宋“苏门四学士”之一，一生多在地方任职，熟悉民间风俗。此诗创作于北宋中后期，当时商品经济有所发展，城市郊外的寒食节民俗活动兴盛，但北宋与辽、夏长期对峙，北方边地动荡不安，南北百姓的生活境遇存在显著差异。诗人以写实笔触记录民间节俗，以南北民众对节日歌声的不同反应，暗含对北方流离失所百姓的同情，侧面反映了当时的社会现实。

1. 体裁与语言风格：此诗属于七言歌行体，语言质朴平易，不事雕琢，贴合民间节俗的写实风格，符合张耒一贯“平易自然”的诗歌主张，无刻意用典或堆砌辞藻，读来亲切自然。
2. 层次结构：全诗以寒食节的时间线为脉络，先写扫墓祭祖的整体场景，再分述贫富之家的祭品差异，接着描绘山边市集的节日欢乐，最后以南北对比收束，层层递进，从群体场景到个体情感，逐步深化主题。
3. 对比手法运用：诗中多处运用对比：一是贫富对比，“富家烹羊贫荐鱼”直白写出不同家庭的祭祀规格差异；二是南北对比，“南人闻歌笑相寻，北人闻歌泪满襟”通过迥异的情感反应，点明南北社会境遇的不同，将个人情感融入社会场景，含蓄传递出对北方百姓的悲悯。
4. 民俗史料价值：全诗记录了北宋寒食节的多项核心民俗：扫墓祭祖、箬叶包粉饵、插花饮酒、市集游乐等，具有较高的民俗史料价值，既展现了民间节日的热闹氛围，也暗含了对底层百姓生活的关照。