自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥

这首七言古诗记录了诗人从庐山返程途中，在富池口隔江遥祭甘公祠、祈求顺风，最终顺利抵达黄沥的完整经历，既描绘了祈神得风的羁旅细节，也融入了诗人久困仕途的身世感慨，兼具纪行叙事与抒情说理的特点，体现了北宋文人在羁旅途中的复杂心境。

江边古祠吴甘公，往来祭祷严且恭。
吴甘公：指三国吴名将甘宁，死后被沿江民众尊为神，立祠于富池口（今湖北阳新富池镇）。古祠即甘公祠。严且恭：形容往来行人祭祀时态度严肃恭敬。

我离匡山已经宿，舟挽不进篙工慵。
匡山：即庐山。已经宿：已过了一宿。舟挽：行船受阻滞，无法顺利前进。篙工：撑船的船工。慵：倦怠慵懒，形容行船停滞时船工的状态。

沙边朝服遥致祷，浇酒未竟天回风。
朝服：诗人时任馆职，身着朝官礼服。遥致祷：隔着江面向甘公祠遥遥祈祷。浇酒：斟酒祭祀。未竟：未等祭祀仪式完成。天回风：天上刮起了顺风。

一帆百里至还作，不徐不疾来雍容。
至还作：顺利抵达并安稳行进。不徐不疾：不缓不急，形容行船节奏平稳。雍容：从容舒缓的样子。

我生久已甘困滞，神亦何事特哀穷。
甘困滞：安于困顿阻滞的处境。特：偏偏。哀穷：哀怜穷困失意之人，此处指诗人自己的困厄境遇。

但疑神理与人异，意诚词直无不通。
但：只、只是。神理：神明的道理与行事逻辑。意诚词直：心意诚恳、言词正直。无不通：没有不能通达的，指祈愿能够如愿。

林皇夜泊若平地，疑有鬼物驱蛟龙。
林皇：原诗用字，或为传写讹误（疑为“凌晨”“林塘”之讹），此处暂指夜间泊船之际。夜泊若平地：夜间停泊时江水平稳，如同在平地之上一般安稳。疑：怀疑、揣测。驱蛟龙：驱使蛟龙相助行船，暗指神力助顺。

天明旗脚向北指，舟子笑语开船蓬。
旗脚向北指：船上的旗幅向北飘展，表明风向顺适，利于北行。舟子：船工。开船蓬：解开船篷，准备开航。

江边矗立着甘公的古老祠庙，
往来行人祭祀总带着恭敬庄重。
我离开匡山已经过了整整一宿，
行船停滞不前，船工也倦怠慵困。
我在沙边身着朝服遥遥祷告，
斟酒未毕，天上已刮起了顺风。
一帆轻扬，百里航程顷刻而至，
行船不缓不急，姿态从容安稳。
我平生久已安于困顿阻滞，
神明为何偏偏为我的穷途哀怜？
只疑神理与世俗人情相异，
只要心意诚恳言词正直，便无不通达。
昨夜泊船林边，江水平稳如平地，
仿佛有鬼神驱使蛟龙相助。
天明时船旗向北飘展，
船工们笑语欢声，解开船篷开航。

此诗为北宋诗人张耒羁旅途中的纪行之作。张耒为“苏门四学士”之一，仕途多舛，屡遭贬谪。这首诗记录了他从庐山返程，途经富池口时的经历：因行船受阻停滞，他隔江遥祭甘公祠祈求顺风，最终如愿得助，顺利抵达黄沥（今地待考，当在长江沿岸）。诗中不仅记录了真实的羁旅细节，更融入了诗人自身久困下僚的身世之感，同时也借祈神之事抒发了对“诚则通达”的信念。

1. 叙事完整，结构清晰：全诗以行船经历为线索，依次写“受阻祷神→得风前行→身世感慨→顺利开航”，起承转合自然流畅，完整呈现了整个羁旅祈神的过程。
2. 语言平实自然：贴合张耒“平淡自然”的诗风，不事雕琢，以浅近的语言叙写日常羁旅之事，却能于平淡中见真情，契合苏门文人的文学主张。
3. 虚实结合，意境灵动：实写行船受阻、祈神得风的真实经历，虚写“疑有鬼物驱蛟龙”的想象之语，为平实的纪行增添了神秘灵动的色彩，丰富了诗歌意境。
4. 情理交融，兼具深度：诗歌并未停留在单纯的纪行叙事，而是将个人仕途困顿的身世之感融入其中，“我生久已甘困滞”一句将小事与身世结合，最后以“意诚词直无不通”点明主旨，使诗歌兼具叙事性与思想性。
5. 细节传神：结尾“舟子笑语开船蓬”以生活化的细节，烘托出祈神得助后的轻松喜悦氛围，将羁旅中的困顿与释然表现得淋漓尽致。