正月望夜示童子

这首诗以元宵夜与童子的日常对话为载体，借燃烛读书、饮酒烹鱼的平凡场景，阐发安贫乐道、不贪身外之物的人生哲理，既劝解童子，也抒发了诗人历经世事后淡泊自足的心境。

1. 呼童致明烛，展我窗前书
   呼童：呼唤童子。致：拿来、点亮。明烛：明亮的蜡烛。展：铺开。句意：唤来童子点亮明烛，铺开窗前的书卷。
2. 顾谓尔童子，此岂不足欤
   顾谓：回头对……说。尔：你。岂：难道。欤：语气词，相当于“吗”。句意：回头对童子说：这光景难道还不够惬意吗？
3. 得意自忘伪，观一知其余
   得意：领会到志趣或真意。忘伪：忘却虚妄的浮华。观一知其余：观照一件事物，便能推知同类事物的道理，即以小见大。句意：领会到真意便会忘却虚妄浮华，观照一物便能推知其余。
4. 尔观千万灯，岂与一烛殊
   千万灯：指元宵夜满城的花灯。殊：不同。句意：你看那满城千万盏花灯，难道和一支烛火有什么分别吗？
5. 尔岂不欲醉，举杯倾我壶
   倾：倒尽、饮尽。句意：你难道不想沉醉吗？那就举起酒杯，饮尽我壶中的酒。
6. 尔岂不欲饱，构火烹我鱼
   构火：生火。烹：煮制。句意：你难道不想饱食吗？那就生火煮我盘中的鱼。
7. 人生贪外物，要以乐甚躯
   贪外物：贪求身外的名利繁华。要以：终究不过是。乐甚躯：让身心得到安乐。句意：人生若是贪求身外之物，终究不过是为了让身心安乐罢了。
8. 吾求安不足，安用劳驰驱
   安：安适淡泊。不足：不够（此处指只求安适仍未满足，实则反讽不必贪求）。劳驰驱：劳碌奔波。句意：我只求安适尚且觉得不足，何必再劳碌奔波呢？

唤来童子点亮明烛，铺开窗前的书卷。
回头对身边的童子说：这光景难道还不够惬意吗？
领会真意便忘却了虚妄浮华，观照一物便能推知其余。
你看那满城千万灯火，和一支烛火又有何分别？
你难道不想沉醉吗？那就举杯饮尽壶中的酒。
你难道不想饱食吗？那就生火烹煮盘中的鱼。
人生若是贪求身外之物，终究不过是为了让身心安乐。
我只求安适尚且不足，何必再劳碌奔波？

张耒为北宋“苏门四学士”之一，历经新旧党争多次被贬，晚年退居陈州（今河南淮阳），生活清贫淡泊。此诗写于正月十五元宵节之夜，彼时世俗之人多追逐满城花灯的繁华，而诗人却与童子相对，以简淡的日常读书、饮酒、烹鱼为乐，遂写下此诗，借与童子的对话，阐发知足常乐的人生态度，既是对童子的劝解，亦是自抒胸臆。

1. 语言平易质朴：全诗以口语化的对话展开，无刻意雕琢之辞，“呼童”“展书”“倾壶”“烹鱼”皆是日常琐事，却因质朴的表达显得亲切自然，贴合宋诗“以文为诗”的特点。
2. 以小见大，说理灵动：没有生硬的哲理说教，从眼前的明烛、书卷延伸到“千万灯”与“一烛”的对比，再以饮酒、烹鱼的日常场景引出人生思考，将抽象的哲理融入具体生活细节，自然流畅。
3. 对比手法强化主旨：以“千万灯”的世俗繁华与“一烛”的简淡自足形成对比，点明真正的快乐不在于外物的繁盛，而在于内心的自得与安适，呼应“得意自忘伪”的核心主旨。
4. 结构层层递进：从眼前场景起笔，到劝诫童子，再到阐发人生哲理，最后收束于自身的淡泊心境，逻辑清晰，情感真挚，既流露了诗人历经贬谪后的释然，也传递出平和自足的人生态度。