女几祠下

这首诗是诗人游历女几祠时的写景抒怀之作，以细腻笔触铺陈祠庙周边清幽古朴的自然景致，借白云、古柏、溪月等意象烘托出静谧悠远的氛围，以楚辞式的美人意象塑造了高洁清雅的祠神形象，流露诗人闲适淡然、寄情山水的平和心境。

山边白云闲不扫
注释：山边的白云悠然舒展，仿佛无人拂拭。闲形容云态散漫自在，以拟人手法凸显其无拘无束的状态。

庙前土马荒春草
注释：祠庙前的土偶战马，早已被春日荒草淹没。土马指古代祠庙前陈设的土制祭器或装饰，荒春草写出祠庙虽仍存却少有人至的清幽荒寂。

山下松花龙甲光
注释：山下的松花（或松枝）泛着如同龙鳞般的鲜亮光泽。龙甲以龙的鳞甲比喻松花/松枝的纹理，凸显其苍劲古朴的质感。

东风古柏吹暖香
注释：春日东风吹拂过古老的柏树，送来温暖馥郁的馨香。暖香呼应春日回暖的时节，写出柏香随春风弥散的柔和氛围。

朝霞为裳水为佩
注释：以朝霞作为衣裳，以流水作为佩饰。此句化用《楚辞》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的美人意象，裳指下衣，泛指服饰，佩指腰间佩饰，塑造出祠神高洁清雅的形象。

守庙千年老龙在
注释：守护祠庙千年的老龙依然安在。此处诗人以老龙作为女几山神的化身，赋予神性形象苍劲悠远的气质。

清风扫堂神暮还
注释：清风轻扫祠庙厅堂，神灵于暮色中返回祠宇。扫堂以拟人手法写清风拂过祠庙的静谧，神暮还暗合古代祭祀中“神灵日暮归位”的民俗想象。

山头月出溪潺潺
注释：山头上明月升起，山溪正潺潺流淌。以动态的溪声呼应静谧的月色，收束全篇意境。

山边白云悠然舒展，无人拂拭；
庙前土偶战马，早已被春草荒没。
山下松花泛着龙鳞般的光泽，
东风吹过古柏，送来暖融融的馨香。
神女以朝霞为裳，以流水作佩，
守护祠庙千年的老龙依旧安在。
清风轻扫祠堂，神灵于暮色中归来，
山头月出，山溪正潺潺流淌。

张耒为北宋“苏门四学士”之一，诗风平易自然，多寄情山水、抒发闲适心境。女几山位于今河南宜阳，为古代知名山水胜地，传有女几山神祭祀祠庙。此诗应为诗人行旅途中游历豫西时所作，学界普遍认为创作于诗人晚年退居陈州期间，彼时诗人虽仕途偶有起伏，但常于山水间寻得心灵慰藉，故而以淡笔描摹祠庙周遭的静谧景致，暗含对安宁悠远的自然与神性世界的向往，暂无重大学术争议。

1. 章法层次分明：全诗以空间转换为线索，从山边云景、庙前荒草，到山下松柏，再到祠神形象，最终收束于日暮月出的整体画面，层层递进，结构完整。
2. 意象营造清幽悠远：选取白云、土马、古柏、朝霞、溪月等意象，均带有古朴静谧的特质，将自然景致与神性想象融为一体，构建出超脱世俗的清幽意境。
3. 化用古典意象：“朝霞为裳水为佩”化用《楚辞》美人香草传统，赋予祠神高洁脱俗的形象，丰富了诗歌的文化内涵；部分语句对仗工整，兼具散文的灵动与诗歌的规整感。
4. 动静结合与以景结情：前六句以静态描摹为主，“东风古柏吹暖香”“溪潺潺”加入动态元素，动静相宜；末句以“山头月出溪潺潺”的景语收束，将神灵归位的静谧与自然山水的悠然融为一体，余味悠长。
5. 诗风平易自然：全诗语言质朴无华，无刻意雕琢之痕，却能以淡笔写出悠远意境，契合张耒一贯的诗歌风格。