寄子由二首

这首寄赠苏辙（字子由）的七言律诗，先以“万里归来”点出友人久宦归乡，以“七年瞻望”抒发经年思念的怅惘；继而赞美元辙闲适养性、新成史著的状态，再描摹其超脱世俗的处世态度，最后以侯芭典故称美其门人传承，兼以自谦“眷恋微官”，抒发对友人的敬佩与自我省思，情感真挚沉厚。

万里归来真得仙
万里归来：指苏辙从远地宦游归乡；真得仙：以道家修仙得道为喻，夸张赞美元苏辙归乡后自在超脱的状态，并非实指修仙。
七年瞻望漫悁悁
七年：指张耒与苏辙分别的时长；瞻望：仰望期盼，代指思念牵挂；悁悁（yuān yuān）：忧愁苦闷的样子，意谓七年来徒然心怀思念之忧。
安闲旧得还丹诀
安闲：指苏辙归乡后的闲适心境；还丹诀：道家炼丹成仙的秘诀，此处比喻苏辙素来深谙养性修身之道。
着论新成古史编
着论：撰写论著；古史编：指苏辙所撰史学著作《古史》六十卷，此处代指其新近完成的史著。
应接强颜聊复尔
应接：应酬接待世俗事务；强颜：勉强作笑、敷衍应酬；聊复尔：姑且如此罢了。
是非袖手独超然
是非：指世俗的纷争与议论；袖手：把手藏于袖中，喻指置身事外、不参与纷争；超然：超脱世俗的自在状态。
门人白首侯芭在
侯芭：汉代学者扬雄的弟子，此处以侯芭代指追随苏辙的门人弟子；白首：指门人年老，喻指苏辙门下多有终老相随的治学之士。
眷恋微官愧昔贤
眷恋：留恋不舍（此处指张耒自己留恋卑微的官职）；愧昔贤：自谦愧对古代贤士，对比苏辙的超脱，为自身为微官所累而惭愧。

远宦万里一朝归，真如脱尘得仙姿。
七载相望空怅惘，满怀忧思总难持。
素来深谙养性诀，闲适自在若散仙。
新撰古史初成卷，笔端史事见幽微。
世俗应酬强欢笑，不过姑且度朝昏。
是非纷扰皆袖手，超然物外自忘机。
门人白首如侯芭，相随讲学意拳拳。
我恋微官心有愧，不及昔贤旷达姿。

张耒为“苏门四学士”之一，与苏辙交谊深厚。苏辙晚年罢黜外任后，定居颍川（今河南许昌），潜心治学，撰成史学著作《古史》六十卷。此诗当作于二人分别七年后，苏辙归乡闲居之时，张耒以寄诗的方式抒发久别思念，同时赞美元辙的学术成就与超脱心境，兼带自谦之意。

1. 格律体式：全诗为标准七言律诗，平仄协调，颈联“应接强颜聊复尔，是非袖手独超然”虽为宽对，但仍符合律诗对仗要求，结构严谨，起承转合自然流畅。
2. 用典精妙：以“还丹诀”喻养性修身，以“侯芭”典赞扬苏辙的学术传承与门风，典故贴合语境，不晦涩生硬，既丰富了诗的内涵，又自然抒发情感。
3. 情感层次：开篇点题叙思念，中间赞友人的闲适与成就，尾联以自谦收束，层层递进，将对友人的敬佩、自身的省思与经年的思念融为一体，情感真挚沉厚。
4. 语言风格：全诗平易浅近，符合张耒“以文为诗”的创作特点，没有过度雕琢的辞藻，以自然流畅的语言传递出深厚的情谊，兼具文学性与可读性。