蒙恩守东鲁不意流落之余圣朝升之藩镇感而成

这首诗是张耒蒙恩任东鲁知州时所作，抒发了历经贬谪流落之后得遇朝廷宽宥的感慨，紧扣东鲁作为儒学发源地的地域特色，表达了以儒家仁政教化安民、纾解民生疾苦的为政理想，兼具个人身世之感与士大夫的责任担当。

1. 我诗四十心不动：“诗”或为“时”的传抄讹误，指年届四十；心不动，谓心志坚定，不为外界荣辱得失所动摇。
2. 宠辱悠悠付春风：悠悠，淡然闲散的样子；付春风，将荣辱得失交付春风，喻指看淡宠辱，不计较个人得失。
3. 圣朝湔洗诸老成：湔洗，洗雪冤屈、涤荡污名；老成，指遭贬谪的旧臣、年老有德的前朝士大夫。
4. 顾我衰晚名亦共：顾，连词，意为“就连、甚至”；衰晚，年老迟暮；名亦共，指自己也与诸位旧臣一同被朝廷恢复名誉、起用。
5. 鲁人诗书久寂寞：鲁人，代指东鲁之地的百姓与士人；诗书寂寞，谓当地儒家礼乐教化久已荒废，文风不振。
6. 间壁不归书府送：“间壁”疑为“间关”的传抄讹误，间关指道路崎岖阻隔，此处指东鲁的有才之士难以被中央文教机构（书府）举荐选送。
7. 道衰洙泗忽千载：洙泗，洙水与泗水，孔子曾在此讲学，代指儒家道统；道衰洙泗，谓儒家道统在洙泗故地衰落已久；忽千载，转眼已近千年。
8. 后来为政谁轻重：为政，指担任地方长官；谁轻重，谓后世地方官中，谁能真正重视礼乐教化、兴利除弊。
9. 平时择守要有补：择守，选拔地方知州、太守；有补，指做有益于民生、教化的实事。
10. 岂但坐使民供贡：岂但，哪里只是；坐使，徒然、空自；供贡，缴纳赋税贡赋。此句谓地方长官不应只知搜刮民财，而要切实为民谋利。
11. 吾邦邑子有游夏：吾邦，指东鲁之地；邑子，乡里的子弟、士人；游夏，孔子弟子子游、子夏，以文学才干见长，此处代指当地有才学的士人。
12. 未肯无言受愚弄：无言，指沉默不被重视；愚弄，指被轻慢、欺辱。此句谓本地士人不会甘心被忽视轻慢。
13. 天王有意苏疲俗：天王，代指当朝皇帝；苏，苏醒、拯救；疲俗，指民生疲敝、风俗败坏的社会现状。
14. 何术与纾鞭棰痛：何术，用什么办法；纾，缓解、解除；鞭棰痛，指百姓遭受官吏刑杖压榨的痛苦，代指苛政对民生的摧残。
15. 应须问道东家翁：东家翁，指孔子（孔子为鲁国人，居东鲁，故以“东家翁”代指），此处代指儒家先贤；应须问道，谓应当向先贤请教为政之道。
16. 必也斯民使无讼：化用《论语·颜渊》“必也使无讼乎”，意为为政的最高境界是通过礼乐教化，让百姓不再有诉讼纷争。

我年近四十心志未曾动摇，
将荣辱得失都付与春风，淡然飘散。
圣朝洗雪了旧臣们的沉冤污名，
就连我这迟暮之人，也一同恢复了声名。
东鲁之地的诗书礼乐久已沉寂，
当地士人难被朝廷文教机构举荐收纳。
儒家道统在洙泗故地衰落，转眼已近千年，
后世的地方长官，谁能真正重视教化的轻重？
朝廷选拔地方长官，本就应做补益民生的实事，
岂能只让百姓徒然缴纳贡赋，空受盘剥？
我们东鲁的乡里子弟，自有子游、子夏般的才学，
绝不会甘心沉默，被人轻慢愚弄。
天子有意拯救疲敝的民生与风俗，
我该用什么办法，才能缓解百姓被苛政压榨的痛苦？
应当向孔夫子这样的先贤问道，
为政的根本，就是让百姓不再有诉讼纷争。

张耒为北宋苏门四学士之一，文风平易自然，早年受苏轼、苏辙兄弟赏识。宋哲宗绍圣年间，新党再度执政，元祐旧臣屡遭贬谪，张耒亦因牵连被贬，先后流落黄州、颍州等地十余年。此诗当作于宋徽宗崇宁至大观年间，张耒被起用为兖州知州（兖州古属东鲁，为周代鲁国故地、儒学发源地），此时他已年近五十，历经流落之苦，感念圣朝宽宥，又因赴任儒学发源地，深感以礼乐教化安民的责任重大，故而写下此诗抒发感慨与抱负。

1. 用典自然，紧扣主题：全诗多处化用儒家典故，以“洙泗”代指儒家道统，以“游夏”指代地方贤才，以“使无讼”化用《论语》为政理念，既贴合东鲁的地域文化特色，又将个人为政思考与儒家仁政思想紧密结合，使诗歌主旨厚重深刻。
2. 结构层层递进，情感真挚：诗歌先叙个人身世：年届四十心志坚定，看淡宠辱，感念圣朝洗雪旧臣污名，自己亦得复官；继而转向东鲁文教现状，感叹道统衰落、文风不振；再提出为政根本原则——当以民生为本，而非徒然征敛赋税；随后表达对本地士人的期许，认为有才学之人不甘被轻慢；最后以天子欲拯救疲敝民生为引子，提出以儒家教化安民的为政理想。整体从个人感慨转向社会责任，情感由感慨转为担当，脉络清晰。
3. 风格平易质朴，贴合宋诗特色：张耒诗风继承白居易平易浅切的特点，此诗语言质朴自然，无刻意雕琢之辞，以口语化表达抒发真情实感，符合宋诗“以文为诗”“言志明理”的特点，兼具文学性与政论性。
4. 格律自由，气韵流畅：此诗为七言古体诗，不受律诗平仄、对仗的严格约束，句式错落有致，气韵连贯，将个人情感与为政思考自然融合，毫无生硬说教之感。