黄人谓寒食上冢为浇山其祭馔多用蒻菜事已则

这首诗是宋代诗人张耒贬居南方期间所作，记录了当地寒食节“浇山”（扫墓）的民俗场景，以白描手法铺叙祭墓仪式、供品与归程情景，最后借故人来信发问，抒发了诗人久居偏远贬所的羁旅愁思与失意落寞。

1. 携酒浇山去：浇山为宋代南方寒食节扫墓的俗称，即以酒洒地祭祀先人；此句意为带着酒食前往郊外扫墓。
2. 鸣钲彻祭归：钲（zhēng）为古代打击乐器，形似铜锣，祭墓时或用作乐礼；彻祭指祭毕撤去祭品。此句意为祭墓时鸣钲奏乐，祭毕带着仪式器具归家。
3. 青蔬蒸果蒻：青蔬指新鲜蔬菜；蒻（ruò）即嫩蒲芽，为诗题提及的祭馔常用食材，“蒸果蒻”指蒸制的蒻菜搭配果品，为扫墓供品。
4. 白酒市无旗：酒旗为酒馆悬挂的招牌，此句意为集市上白酒随处可购，不必依靠酒旗辨认酒肆，暗写当地祭用白酒易得，亦暗含市井简朴的氛围。
5. 日暮人皆醉：日暮指天色将晚，同去扫墓的乡人皆因饮酒微醉。
6. 夜深歌似啼：夜深指归家后至深夜，醉后悲歌之声呜咽，如同啼哭，暗抒愁绪。
7. 故人书问我：故人指旧友，书即书信，意为收到老朋友的来信。
8. 何用久居夷：夷为古代对边远少数民族地区的泛称，此处指诗人贬居的南方偏远之地；此句为故人信中发问：为何长久滞留在这蛮荒之地？

携酒赴郊原，祭扫先人坟。
祭罢鸣钲去，踏月返柴门。
供盘陈青蔬，蒸蒻佐果品。
白酒无需旗，市肆处处寻。
日暮同归者，皆已醉醺醺。
夜深闻悲歌，呜咽似啼痕。
忽得故人书，相问意殷殷：
何事滞蛮荒，久居不返郡？

张耒为“苏门四学士”之一，北宋崇宁元年（1102）因元祐党籍案被贬，先后任黄州通判、宣州酒税等职，晚年辗转居南方偏远之地。此诗为寒食节期间，诗人亲历黄州当地“浇山”扫墓习俗后所作，以日常场景记录地方民俗，同时借“居夷”的设问，抒发贬居异乡的失意与羁旅之愁，学界主流观点认为此诗创作于其黄州贬居时期。

1. 白描手法与平淡风格：全诗以质朴自然的语言铺叙场景，无华丽辞藻，如“青蔬蒸果蒻，白酒市无旗”纯用日常物象勾勒祭墓供品与市井状态，契合宋诗“以文为诗、平淡自然”的典型风格。
2. 结构层次分明：首联写扫墓的往返过程，颔联聚焦祭墓供品，颈联转入归程后的情态，尾联以故人发问收束，层层递进，从客观场景转入主观情感，自然点明主旨。
3. 对比与意象烘托：颈联“日暮人皆醉”与“夜深歌似啼”形成鲜明对比，乡人日暮醉归的松弛与诗人深夜悲歌的凄切形成反差，以乐景衬哀，烘托出诗人内心的落寞。
4. 用典含蓄：末句“久居夷”化用《论语·子罕》“子欲居九夷”的典故，反用其意，以“蛮荒之地”暗喻贬所，含蓄表达了诗人对贬居生活的无奈，无生硬用典之弊。
5. 格律严谨：此诗为五言律诗，首联、颈联严格对仗，颔联亦为宽对，符合近体诗格律要求，读来音韵和谐。