这首诗为张耒依友人君复七兄赠诗原韵所作,以淮河旅途见闻起笔,叙写与友人踏泥游寺、深夜畅谈的闲适相聚,兼抒自身仕途奔波的倦怠、对归隐闲适与学道修身的向往,既含对友人病愈的祝福,亦寄寓了超脱世俗的人生期许,情感真挚沉郁,风格平易淡远。
次韵君复七兄见赠
长淮十日浪吹沙,春风正搅骊龙睡。
幽人软语破永日,冲泥携手林间寺。
坐人知兄病当已,眉宇氤氲有佳气。
华池神酒不用醒,人生和畅自忘形。
扶持阴德鬼神在,洗除世缘烦恼轻。
东来自惭双鬓改,相逢独觉两眼明。
论诗尚爱淡生活,学道久叹闲名声。
嗟我尘埃费昏旦,补刖自怜闻道晚。
还丹欲问仆仆仙,一庵更伴腾腾睡。
春阴夜薄月朦胧,剧谈烛尽樽亦空。
他日重逢庞处士,可能犹与世人同。
简要说明
逐句注释
- 老知山林等朝市,扁舟谁能问行止:山林指归隐林泉之地,朝市代指官场仕途。扁舟化用范蠡泛舟五湖的典故,喻指归隐避世的行迹;行止指仕途进退与行踪。句意:年老后方才领悟,归隐林泉与身处朝堂本无本质区别,又有谁能驾一叶扁舟,不问仕途进退、随心而行呢?
- 长淮十日浪吹沙,春风正搅骊龙睡:长淮即淮河;骊龙睡出自《庄子·列御寇》,原指骊龙颔下的宝珠,此处借喻淮河春日风浪浩荡,仿佛搅动了沉睡的巨龙。句意:淮河之上十日风浪卷挟黄沙,春风裹挟着浩荡气势,仿佛搅醒了沉睡的骊龙。
- 幽人软语破永日,冲泥携手林间寺:幽人指隐士友人君复七兄;软语指温和恳切的话语;永日指漫长的白日;冲泥即踏着泥泞;林间寺指山林间的古寺。句意:友人的温言软语消解了漫漫长日的寂寥,我们踏着泥泞携手同游山林间的古寺。
- 坐人知兄病当已,眉宇氤氲有佳气:坐人指在座的众人;已指病愈;氤氲指烟气弥漫的样子,此处形容气色清朗;佳气指祥瑞康健的气色。句意:在座之人都知晓兄长的病将要痊愈,你眉宇间萦绕着清佳祥瑞的气色。
- 华池神酒不用醒,人生和畅自忘形:华池神酒指传说中仙池的美酒;不用醒指沉醉其中无需清醒;忘形指超脱形骸、不拘世俗礼法。句意:华池的仙酒不必强求清醒,人生顺遂安宁之时,自然能超脱形骸、自在无拘。
- 扶持阴德鬼神在,洗除世缘烦恼轻:阴德指暗中积累的德行;世缘指世俗的情感与牵绊;洗除即涤荡清除。句意:暗中积德行善自有鬼神知晓,涤除世俗的种种牵绊,烦恼自然变得轻省。
- 东来自惭双鬓改,相逢独觉两眼明:东来指张耒从东方旅途归来;双鬓改指鬓发变白,喻指年华老去;两眼明指见到友人时心神清爽、双目澄澈。句意:我从东方归来,惭愧自己鬓发已改、年华老去,唯有与你相逢之时,才觉双目清明、心神舒畅。
- 论诗尚爱淡生活,学道久叹闲名声:淡生活指诗风清淡自然、不尚雕琢;闲名声指世俗的虚名。句意:论诗尚且偏爱清淡自然的格调,学道许久才叹息世俗虚名终究毫无意义。
- 嗟我尘埃费昏旦,补刖自怜闻道晚:尘埃代指世俗官场的纷扰劳碌;昏旦指日夜,喻指终日奔波;补刖化用卞和献玉被刖足的典故,此处指弥补自身错失的时光,自怜学道修身太晚。句意:可叹我终日在世俗尘埃中奔波劳碌,自怜学道修身太晚,错失了许多光阴。
- 还丹欲问仆仆仙,一庵更伴腾腾睡:还丹为道家炼丹术的丹药,喻指修身成仙的法门;仆仆仙指奔波求仙的人;一庵指简陋的茅庵;腾腾睡指酣然沉睡。句意:想要请教炼丹求仙的法门,却只能在简陋的茅庵中伴着酣睡度日。
- 春阴夜薄月朦胧,剧谈烛尽樽亦空:春阴指春日的阴云;夜薄指夜色渐淡;剧谈指尽情畅谈;烛尽指蜡烛燃尽;樽亦空指酒杯已空。句意:春日阴云淡薄,月色朦胧,我们尽情畅谈直到蜡烛燃尽、酒杯也已空了。
- 他日重逢庞处士,可能犹与世人同:庞处士指东汉隐士庞德公,此处代指友人君复七兄;犹与世人同指不与世俗同流合污。句意:他日重逢之时,你或许还能如庞德公一般,不与世俗同流合污吧?
现代译文
老去方知林泉与朝堂本无分别,
谁能驾扁舟不问仕途进退?
淮河十日风浪卷沙,
春风浩荡仿佛搅醒了沉睡的骊龙。
友人温言消解了漫漫长日,
我们踏泥携手同游林间古寺。
在座皆知兄长病将愈,
眉宇间萦绕着清佳气色。
华池仙酒不必强求清醒,
人生顺遂自能超脱形骸。
积德行善自有鬼神知晓,
洗尽世俗牵绊烦恼自轻。
我自东来,惭愧鬓发已改,
唯有与你相逢时才觉双目清明。
论诗偏爱清淡自然,
学道许久才叹虚名无用。
可叹我终日在尘埃中奔波,
自怜学道太晚错失光阴。
欲问求仙炼丹的法门,
却只能在茅庵中伴我酣睡。
春阴淡薄月色朦胧,
畅谈直到烛尽杯空。
他日重逢庞公般的你,
或许还能不与世俗同流?
创作背景
张耒为北宋苏门四学士之一,一生仕途坎坷,多次因党争被贬,晚年退居陈州(今河南淮阳)一带,心境渐趋恬淡。这首诗是他与友人君复七兄相聚后,依对方赠诗的原韵所作。诗中叙写了二人淮河畔偶遇、踏泥游寺、深夜畅谈的场景,结合自身仕途倦怠的心境,既表达了对友人病愈的祝福,也抒发了对归隐闲适、修身学道的向往,体现了北宋后期文人在党争背景下普遍的出世心态。(注:“君复七兄”具体生平未详,推测为张耒的友人,排行第七,字君复,亦有归隐之志。)
艺术赏析
- 体式与格律:此诗为七言歌行体,虽非严格的律诗,但部分句段对仗工整,如“扶持阴德鬼神在,洗除世缘烦恼轻”“论诗尚爱淡生活,学道久叹闲名声”,兼具古体诗的自由与近体诗的规整,节奏舒缓自然,契合全诗恬淡闲适的基调。
- 用典自然贴切:全诗化用典故十余处,如范蠡扁舟、庄子骊龙、卞和补刖、道家还丹、庞德公隐士等,均贴合诗意,无堆砌之感,既丰富了诗歌的文化内涵,又未破坏平易浅近的语言风格。
- 情感脉络清晰:全诗以“旅途—相聚—抒怀—约定”为线索,先写淮河春景的浩荡,再叙与友人相聚的闲适,转而抒发自身仕途倦怠、学道已晚的感慨,最后以深夜畅谈与重逢之约作结,情感从写景的阔大到相聚的温暖,再到身世的沉郁,最终归于对友人的期许,层层递进,真挚动人。
- 意境营造细腻:如“春阴夜薄月朦胧,剧谈烛尽樽亦空”一句,以淡墨勾勒出深夜畅谈的松弛氛围,与前文旅途的风浪、奔波的尘埃形成鲜明对比,凸显出相聚时光的珍贵。
- 风格特色鲜明:整体延续了张耒“平易自然”的诗风,语言浅近流畅,无晦涩雕琢之语,情感沉郁却不哀婉,既有对现实的倦怠,亦有对理想生活的向往,体现了苏门文人兼济与独善的矛盾心态。
常见问题
《次韵君复七兄见赠》的作者和朝代是什么?
《次韵君复七兄见赠》的作者是张耒,页面按宋作品展示。
《次韵君复七兄见赠》主要写了什么?
这首诗为张耒依友人君复七兄赠诗原韵所作,以淮河旅途见闻起笔,叙写与友人踏泥游寺、深夜畅谈的闲适相聚,兼抒自身仕途奔波的倦怠、对归隐闲适与学道修身的向往,既含对友人病愈的祝福,亦寄寓了超脱世俗的人生期许,情感真挚沉郁,风格平易淡远。
《次韵君复七兄见赠》的创作背景是什么?
张耒为北宋苏门四学士之一,一生仕途坎坷,多次因党争被贬,晚年退居陈州(今河南淮阳)一带,心境渐趋恬淡。这首诗是他与友人君复七兄相聚后,依对方赠诗的原韵所作。诗中叙写了二人淮河畔偶遇、踏泥游寺、深夜畅谈的场景,结合自身仕途倦怠的心境,既表达了对友人病愈的祝福,也抒发了对归隐闲适、修身学道的向往,体现了北宋后期文人在党争背景下普遍的出世心态。(注:“君复七兄”具...
《次韵君复七兄见赠》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 体式与格律 :此诗为七言歌行体,虽非严格的律诗,但部分句段对仗工整,如“扶持阴德鬼神在,洗除世缘烦恼轻”“论诗尚爱淡生活,学道久叹闲名声”,兼具古体诗的自由与近体诗的规整,节奏舒缓自然,契合全诗恬淡闲适的基调。 2. 用典自然贴切 :全诗化用典故十余处,如范蠡扁舟、庄子骊龙、卞和补刖、道家还丹、庞德公隐士等,均贴合诗意,无堆砌之感,既丰富了诗歌的文化内...